莎士比亞戲劇創(chuàng)作的特色

當(dāng)前位置：網(wǎng)站首頁(yè)>原創(chuàng)天地>雜文原創(chuàng)閱讀數(shù)[10373]收藏文章淺析莎士比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特色肖旭莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期劇壇的“巨人”。他的戲劇創(chuàng)作，不僅具有深刻的周月訪問(wèn)排行屈原與莊子浪收割多色調(diào)的性愛(ài)總訪問(wèn)排行思想內(nèi)容，而且有著精湛的藝術(shù)技巧，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在世界戲劇發(fā)展史上占有極為重要的地位。馬克思十分贊賞莎士比亞的戲劇藝術(shù)，稱他為“人類最偉大的戲劇天才”。馬克思和恩格斯在分析批評(píng)拉薩爾的劇本《濟(jì)金根》時(shí)，曾告誡人們“不應(yīng)該為了觀點(diǎn)的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉莎土比亞”。那么，莎士比亞戲劇創(chuàng)作的奧秘何在?為什么它具有永不衰退的藝術(shù)魅力?這是與其鮮明、獨(dú)特的藝術(shù)特色緊密相聯(lián)的。莎士比亞在類型眾多的劇本(包括喜劇，悲劇，歷史勵(lì)，傳奇劇)中，塑造了數(shù)以千計(jì)的各式各樣的人物，豐富了戲劇藝術(shù)的人物畫(huà)廊。上自高貴的國(guó)王大臣，下至普通的平民百姓，性格各殊：面貌各異。即使是同一階層的人物，如莎氏所創(chuàng)造的帝王將相凱撒、理查三世、亨利四世、亨利五世、麥克佩斯、李耳王等，既有其作為統(tǒng)治者的共同特點(diǎn)，更有其不同的個(gè)性，可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)是雷同的、相似的。再以莎氏筆下的一系列鮮明生動(dòng)的女性形象而言，朱麗葉、鮑西婭、考狄莉亞、黛絲德蒙娜、奧菲利婭等，也決非用善良、真摯、熱情等詞語(yǔ)所能概括的。至于一些被公認(rèn)的突出的藝術(shù)典型，如漢姆萊特、奧瑟羅、夏洛克、福斯泰夫等，更是人各一面，呼之欲出。僅以《威尼斯商人》中的夏洛克為例，他不是單一的兇狠的吝嗇鬼，舊式的高利貸者，而是被作者賦予豐富的思想感情，復(fù)雜的性格特征。俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家普希金在把夏洛克同莫里哀創(chuàng)造的吝嗇鬼形象作分析比較時(shí)指出，“莫里哀筆下的吝嗇鬼只是吝嗇如此而已；莎士比亞筆下的夏洛克則是吝嗇。機(jī)警、復(fù)仇心重、對(duì)女兒慈愛(ài)、機(jī)智等等”，訪問(wèn)排行漫主義比較小說(shuō)----說(shuō)說(shuō)張資平的《苔莉》淺談《周易．系辭傳》與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系庚辰丙午游華讓優(yōu)秀成為一修辭趣談（二）茍利社稷，生史榮東的長(zhǎng)篇南植物園種習(xí)慣死以之小說(shuō)《愛(ài)，被春寒碾碎》出版中國(guó)書(shū)院與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)特別是莎士比亞在剖析夏洛克瘋狂的貪財(cái)欲時(shí)，兼以飽蘸同情的筆觸刻畫(huà)他備受基督教徒凌辱而產(chǎn)生的復(fù)仇心。他的復(fù)雜的內(nèi)心世界，不僅是由于夏洛克同安東尼奧個(gè)人之間私仇的激化而引起的，而且涉及到了歐洲長(zhǎng)期以來(lái)就存在著的猶太人和基督教之間對(duì)立的矛盾，具有特定的社會(huì)原因�！扒楣�(jié)的生動(dòng)性和豐富性”是莎劇又一鮮明的藝術(shù)特色。早在1859年，恩格斯就曾把“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容”同“莎士比亞劇作情節(jié)的網(wǎng)友評(píng)論

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諸位網(wǎng)友，敬請(qǐng)謹(jǐn)慎網(wǎng)生動(dòng)與豐富”的完美融合，看作是未來(lái)戲劇發(fā)展的方向和道路。莎士比亞為了刻畫(huà)形形色色人物的性格，反映錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)畫(huà)面，增強(qiáng)濃郁的現(xiàn)實(shí)生活氣息，遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，打破了古希臘羅馬悲喜劇的嚴(yán)格界限，不受古典戲劇“三一律”的束縛，往往在劇本里特意設(shè)計(jì)和安排了兩

個(gè)以上的故事情節(jié)(《仲夏夜之夢(mèng)》中多至四條線索)，或平行發(fā)展，或曲折交錯(cuò)，彼此對(duì)照，互相補(bǔ)充。悲劇《哈姆雷特》頭緒紛繁，矛盾復(fù)雜，僅以復(fù)仇的線索而言，就有三條：丹麥王子哈姆萊特為父復(fù)仇而展開(kāi)的同封建王權(quán)的代麥克勞狄斯之間的驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)，小福丁布拉斯和雷歐提斯為泄私憤、報(bào)私仇分別所進(jìn)行的復(fù)仇盲舉。其中，以前者為主線，后者為副線，副線從屬于主線，推動(dòng)主要情節(jié)的發(fā)展。

戲劇情節(jié)和人物性格是相輔相成的，是辯證的統(tǒng)一關(guān)系。不借事無(wú)以見(jiàn)人，不因人難以言事，兩者層層相印，絲絲入扣�！豆�》劇中的后二條線索，其發(fā)展的動(dòng)因均出于私欲，囿于個(gè)人和家庭利益的范圍之內(nèi)，而哈姆萊特的復(fù)仇，不單純是為了父王被殺的問(wèn)題，而是為了重整乾坤，與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，把為父復(fù)仇和改造社會(huì)相結(jié)合。因此，三條線索的對(duì)照、映襯，不僅使哈姆萊特的性格得到了最充分的顯現(xiàn)，而且更突出了他復(fù)仇的深刻的社會(huì)意義，反映了現(xiàn)實(shí)生活中矛盾的多樣性和復(fù)雜性。

《哈》劇的情節(jié)線索，多而不亂，繁而不雜，主次分明，輕重得體，安排得巧妙自如，切合情理，極大地增強(qiáng)了戲劇的效果。

個(gè)性鮮明的人物語(yǔ)言。莎劇的人物語(yǔ)言，生動(dòng)活潑，豐富多彩，聞其聲若見(jiàn)其人，完全符合人物的個(gè)性特點(diǎn)，做到了個(gè)性化和形象化的結(jié)合，哲理性和抒情性的交融。

莎士比亞劇中的人物，都有一套符合各自性格特點(diǎn)的語(yǔ)言，而且隨著場(chǎng)合的更迭、際遇的變化，人物語(yǔ)言也有所發(fā)展變化。歌德在《莎士比亞命名日》中說(shuō)，觀眾通過(guò)人物的“言談后才知道人物內(nèi)心的演變，而所有的角色似乎都在一起約定，在這方面不讓我們有不清楚的、模糊的地方�！毕寞徔说恼Z(yǔ)宮，粗魯、庸俗，尖刻，常常用令人憎惡的事物打比方，而的亞

上言行，切莫對(duì)他人造成傷害。驗(yàn)證碼:

婭的語(yǔ)言文雅、優(yōu)美、含蓄，與夏洛克恰成對(duì)照。哈姆雷特的語(yǔ)言，有時(shí)溫文爾雅，有時(shí)明白暢曉，有時(shí)妙語(yǔ)連珠，有時(shí)語(yǔ)無(wú)倫次，這一切均取決于他內(nèi)心矛盾的斗爭(zhēng)和思想性格的發(fā)展。特別是作者精心設(shè)計(jì)了許多精彩的內(nèi)心獨(dú)白，揭示他的精神世界，豐富和深化他的性格特征。如第三幕第一場(chǎng)中“生存還是毀滅”的這段著名獨(dú)白，它是閃耀著哲理之光的名詩(shī)，也是揭示哈姆雷特內(nèi)心奧秘的傳神點(diǎn)睛的妙筆。通過(guò)這段獨(dú)白，讀者可以進(jìn)一步了解他對(duì)人生意義的深刻思考，對(duì)復(fù)仇重任的痛苦探求，對(duì)思想矛盾的坦誠(chéng)剖示。正因?yàn)槿绱耍�高爾基在《論劇本》的著名論文中，通過(guò)分析研究，得出了要用足夠有力和鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫(huà)人物性格，必須向莎士比亞學(xué)習(xí)語(yǔ)言的明確結(jié)論。

“福斯泰夫式”的背景。文學(xué)作品要塑造血肉豐滿、個(gè)性鮮明的人物形象，就必須讓人物有自由活動(dòng)的天地，充分表現(xiàn)的舞臺(tái)，即我們通常所說(shuō)的廣闊的社會(huì)背景。莎劇中的人物，個(gè)個(gè)活動(dòng)在一定社會(huì)條件下的典型環(huán)境之中，人物借背景而生存和行動(dòng)，背景賴人物而洋溢著生氣和活力。恩格斯對(duì)莎劇的這一特點(diǎn)，進(jìn)行了高度的概括和總結(jié)，名之曰“福斯泰夫式”的背景。

福斯泰夫是莎土比亞歷史劇《亨利四世》中的一個(gè)人物。他是封建社會(huì)解體時(shí)期的畸形產(chǎn)物，兼有破落騎士和冒險(xiǎn)家的雙重特點(diǎn)。他這一特殊的身份，既使他與封建統(tǒng)治集團(tuán)頻繁聯(lián)系，穿梭于王公貴族之間，又使他混跡于市井酒坊，同城鄉(xiāng)平民為伍，出入于社會(huì)下層的各個(gè)角落。莎土比亞以他的行跡和活動(dòng)為紐帶，將貴族和平民世界極為自然地聯(lián)系起來(lái)，真實(shí)地反映了十六世紀(jì)英國(guó)光怪陸離的社會(huì)關(guān)系和宏偉廣闊的時(shí)代畫(huà)面。對(duì)“福斯泰夫式”的背景的運(yùn)用，《哈姆雷特》達(dá)到了新的高度。就劇本的地點(diǎn)而言，從王宮、城堡到荒郊，墓地，以出場(chǎng)的人物而論，有國(guó)王、王子、大臣、士兵、水手、演員、掘墓人等，從反映的內(nèi)容來(lái)講，既有力地揭露了上層封建統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥的生活，又真實(shí)地反映了許多下層群眾的生活。特別是后者，他們通過(guò)各種方式嘆息人間的不平，以各種手段進(jìn)行抗?fàn)�，這里有夜間值班衛(wèi)土的森嚴(yán)戒備，預(yù)示著國(guó)內(nèi)將發(fā)生一場(chǎng)“非常的變故”，挪威土兵為了爭(zhēng)奪區(qū)區(qū)的“彈丸之地”正在奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，流浪藝人被強(qiáng)迫趕出倫敦，閩南走北，受盡欺凌……一言以蔽之，他們都在不同程度上、用不同的方式參與了哈姆雷特反對(duì)黑暗勢(shì)力的斗爭(zhēng)，這一廣闊的背景，不僅提供了臺(tái)前人物活動(dòng)的場(chǎng)所和范圍，而且有力地烘托了哈姆萊特的思想和性格，使他在同各種人物的交往和接觸中得到了最充分的表露、顯現(xiàn)，突出了他的斗爭(zhēng)具有特殊的社會(huì)內(nèi)容和鮮明的時(shí)代色彩。這是莎土比亞對(duì)當(dāng)時(shí)戲劇創(chuàng)作的重大突破，也是他戲劇創(chuàng)作的鮮明藝術(shù)特征。上述莎土比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特色，是他長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持探索、勇于創(chuàng)新的結(jié)晶，更是他現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則具體運(yùn)用的產(chǎn)物。他認(rèn)為戲劇創(chuàng)作必須正視現(xiàn)實(shí)，面向人生，與時(shí)代保持密切的聯(lián)系。他在早期喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》中提出：“最好的戲劇也不過(guò)是人生的一個(gè)縮影�！焙髞�(lái)又在悲劇《哈姆雷特》中借人物之口明確宣稱：“自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來(lái)面目，給它的時(shí)代看一看它自己演變發(fā)展的模型。”因此，十八世紀(jì)英國(guó)著名評(píng)論家把莎士比亞看作是“一位向他的讀者舉起風(fēng)俗習(xí)慣和生活真實(shí)鏡子的詩(shī)人”。明乎此，我們也就不難理解，莎土比亞的劇本所寫的雖大部分是陳舊的題材，但一經(jīng)他改造制作，加工變革，推陳出新，就變成了帶有深刻的莎土比亞印記的作品，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)生活的光澤，展現(xiàn)了濃郁的時(shí)代的風(fēng)貌。

正是在上述的前提和條件下，1859年馬克思在《致斐．拉薩爾》的信中，提出了“莎土比亞化”的重要的文藝創(chuàng)作原則。這是革命導(dǎo)師對(duì)莎士比亞現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作的高度概括和科學(xué)總結(jié)，點(diǎn)明了莎士比亞戲劇藝術(shù)的精髓。它要求作家站在時(shí)代的高度，從現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)斗爭(zhēng)的實(shí)際需要出發(fā)，而不是以空洞的概念為依據(jù)，通過(guò)具體生動(dòng)的情節(jié)，豐富多彩的語(yǔ)言，塑造個(gè)性鮮明的人物，用形象化的藝術(shù)來(lái)反映社會(huì)生活的本質(zhì)，揭示時(shí)代發(fā)展的動(dòng)向。因此，“莎士比亞化”同莎土比亞具體的藝術(shù)技巧有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，但并不是同一個(gè)概念，兩者不能劃等號(hào)。目前，不少關(guān)于莎劇的評(píng)論文章把兩者相提并論，同日而語(yǔ)，這是欠妥的。

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擴(kuò)展閱讀：莎士比亞戲劇創(chuàng)作三個(gè)階段的特點(diǎn)

莎士比亞戲劇創(chuàng)作三個(gè)階

段的特點(diǎn)

肖旭

威廉莎士比亞，文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的詩(shī)人和戲劇家，以他杰出的創(chuàng)造性勞動(dòng)，給后世留下豐富的精神食糧：三十七部戲劇、一百五十四首十四行詩(shī)和二首敘事長(zhǎng)詩(shī)。他的主要成就是戲劇。根據(jù)社會(huì)和其思想的發(fā)展變化，他二十來(lái)年的戲劇創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期：

1590年到1600年，正值伊麗莎白統(tǒng)治盛年，英國(guó)一派繁盛興旺景象，莎士比亞的創(chuàng)作基調(diào)也是樂(lè)觀明朗的。這是他創(chuàng)作的早期，即歷史劇、喜劇時(shí)期。他寫出《理查三世》、《亨利四世》上、下篇和《亨利五世》等九部歷史劇，《仲夏夜之夢(mèng)》、《第十二夜》和《威尼斯商人》等十部喜劇，《羅密歐與朱麗葉》等三部悲劇。這些作品，有這樣一些特點(diǎn)：

首先，從對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度上看，著重于謳歌贊美人文主義的新思想、新道德。喜劇尤為突出。他的喜劇突破了古希臘羅馬喜劇重在社會(huì)諷刺的傳統(tǒng)，而偏重于對(duì)理想事物的歌頌。他大多通過(guò)男女主人公在婚姻上的糾葛，來(lái)頌揚(yáng)人文主義愛(ài)情自由和個(gè)性解放的思想，如《第十二夜》等。

其次，從人物形象上看，塑造了一系列理想人物。如歷史劇中戰(zhàn)功顯赫、治國(guó)有術(shù)的開(kāi)明君主亨利五世形象，喜劇中一大群新女性形象，例如薇奧拉，鮑西婭等。后者尤為光彩照人。通過(guò)這些形象的塑造，作者表達(dá)了他主張國(guó)家統(tǒng)的政治理想和個(gè)性自由的生活理想。

再次，從戲劇沖突上看：多用誤會(huì)、巧合來(lái)編織情節(jié)，表現(xiàn)人物。例如《錯(cuò)誤的喜劇》，便是把整個(gè)作品的構(gòu)思建立在誤會(huì)和巧合上。

第四，從創(chuàng)作基調(diào)和風(fēng)格上看，明朗樂(lè)觀居主導(dǎo)地位。輕松的喜劇和嚴(yán)肅中含有詼諧的歷史劇自不待說(shuō)，甚至悲劇，如《羅密歐與朱麗葉》也不乏歡快的情趣。

上述特點(diǎn)的形式，不外乎三方面的原因：從社會(huì)根源上看，這時(shí)期正值伊麗莎白女王統(tǒng)治的盛年，英國(guó)已建成一個(gè)統(tǒng)一的民族國(guó)家，國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，舉國(guó)上下陶醉在升平安樂(lè)之中。這自然在莎士比亞的創(chuàng)作上打上鮮明的時(shí)代印記。

從思想根源上看，他的人文主義思想這時(shí)尚未經(jīng)受社會(huì)的嚴(yán)重考驗(yàn)，他堅(jiān)信人文主義理想是可以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)的，因而，對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法過(guò)于樂(lè)觀。

從藝術(shù)規(guī)律上看，他之傾向于用歷史劇的形式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)樗�像每一個(gè)處在民族形成時(shí)期的偉大藝術(shù)家一樣，出于一種用藝術(shù)形象來(lái)探索祖國(guó)歷史的愛(ài)國(guó)主義熱忱，而他致力于喜劇的寫作，則是因?yàn)檫@種戲劇樣式能比較自由地表現(xiàn)他的“有情人終成眷屬”的思想主題，而且喜劇多以誤會(huì)和巧合來(lái)編織情節(jié)的特點(diǎn)，也便于他這個(gè)經(jīng)驗(yàn)不多的青年劇作家去把握。這樣，特定的生活內(nèi)容找到了適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，他在歷史劇和喜劇的創(chuàng)作上做出了巨大的貢獻(xiàn)。

1601年到1608年，英國(guó)社會(huì)矛盾表面化、尖銳化，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾使莎士比亞對(duì)現(xiàn)實(shí)悲觀失望。這是莎土比亞創(chuàng)作的中期，即悲劇時(shí)期，也是他一生創(chuàng)作最輝煌的時(shí)期。在作品中常常表現(xiàn)出悲憤、陰郁的情調(diào)。他寫出《哈姆雷特》等七部悲劇，《一報(bào)還一報(bào)》等四部喜劇，成就大者是悲劇。其中又以有“四大悲劇”之稱的《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》更為著名。這些作品，與作者早期創(chuàng)作相比，具有截然不同的特點(diǎn)：

首先，不再是歌頌而是深刻揭露現(xiàn)實(shí)的矛盾和丑惡，著力表現(xiàn)人文主義者的悲劇，如《哈姆雷特》就是通過(guò)同名主人公未能完成“重整乾坤”重任的社會(huì)悲劇，來(lái)揭露社會(huì)的黑暗，批判專制暴政的罪惡。

其次，占戲劇中心舞臺(tái)的，不再是理想人物，而是一系列野心家、陰謀家。例如《奧賽羅》中的伊阿古，《麥克白》中的麥克白夫婦等，通過(guò)這些形象的塑造，作者一方面深刻地揭露和批判社會(huì)的罪惡，另方面表達(dá)了人文主義者對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和深切憂慮。

第三，不再依賴外部的誤會(huì)和巧合來(lái)構(gòu)筑戲劇沖突、描寫人物，而是在尖銳的矛盾中刻畫(huà)人物的性格，表現(xiàn)他們內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)。比如《哈姆雷特》的描寫中心，就是寫主人公內(nèi)心激烈的斗爭(zhēng)過(guò)程，通過(guò)他內(nèi)心的沖突來(lái)表現(xiàn)并強(qiáng)化外部沖突即人文主義理想與專制暴政的沖突，他既堅(jiān)定又軟弱、既果斷又猶豫的典型性格，正足以顯示“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。

第四，創(chuàng)作基調(diào)由明快轉(zhuǎn)變?yōu)楸瘧嵆劣�。悲戚傷感的悲劇自不待言，就連喜劇如《一報(bào)還一報(bào)》也蒙上一層冷峻凄苦的陰影。

總之，莎士比亞這一時(shí)期的創(chuàng)作，從思想內(nèi)容到藝術(shù)表現(xiàn)都發(fā)生了顯著的變化。

關(guān)于變化的原因，同樣可從三方面來(lái)探索：

從社會(huì)根源上看，這時(shí)的英國(guó)已從表面繁榮進(jìn)入動(dòng)亂時(shí)代，各種各樣的社會(huì)矛盾都暴露無(wú)遺，文學(xué)是時(shí)代的晴雨表，時(shí)代風(fēng)云的變化，自然影響到作者創(chuàng)作傾向和藝術(shù)風(fēng)格的變化。

從思想基礎(chǔ)上看，莎士比亞之所以把創(chuàng)作的重心放在揭露和批判上，是由于他對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)深化了，他看到了理想與現(xiàn)實(shí)之間的深刻矛盾，看到了人文主義理想實(shí)際上是不可能實(shí)現(xiàn)的這一悲劇性的事實(shí)。

從藝術(shù)規(guī)律上看，他之所以完全或部分放棄歷史劇和喜劇的寫作，而潛心于悲劇的創(chuàng)作，是因?yàn)闊o(wú)論就表現(xiàn)矛盾沖突的深刻性而言，還是就展示人物內(nèi)心活動(dòng)的靈便而言，悲劇都明顯地優(yōu)于歷史劇和喜劇，而且作者這時(shí)已積累了足夠多的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，能自如地駕馭這種難于把握的戲劇樣式。悲劇創(chuàng)作代表了莎士比亞創(chuàng)作的最高成就。

1609年到1613年，理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾使莎士比亞只能把希望寄托于烏托邦式的幻想。這是莎士比亞的晚期創(chuàng)作，即傳奇劇時(shí)期。他寫出《暴風(fēng)雨》等三部傳奇劇，《亨利八世》一部歷史劇(與人合作)。傳奇劇的代表作是《暴風(fēng)雨》。作者這一時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn)，在這部劇作中表現(xiàn)得十分突出：

第一，它雖然對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)有所涉及，但中心不是揭發(fā)批判，而是鼓吹寬恕調(diào)和。

第二，主人公普洛斯彼羅被虛化成一個(gè)神話式人物。他被陰謀家竊去權(quán)柄，不圖報(bào)復(fù)斗爭(zhēng)，只求潔身自好，最后反寬恕了敵手，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的、抽象的善的代表。

第三，推動(dòng)劇情發(fā)展的不是現(xiàn)實(shí)生活中復(fù)雜激烈的矛盾斗爭(zhēng)，而是一系列虛無(wú)縹緲的奇遇。沖突的最后解決，不是人物行動(dòng)的邏輯結(jié)果，而是某種超自然的力量在起作用。

第四，構(gòu)成戲劇基調(diào)的，是虛幻超脫。一句話，作者這一時(shí)期的創(chuàng)作，明顯表現(xiàn)出倒退。至于倒退的原因，仍可從三方面加以探尋：

從社會(huì)根源上看，這時(shí)社會(huì)矛盾更加激化，不堪壓迫的農(nóng)民紛紛揭竿而起。面對(duì)人民的反抗，詹姆斯一世一方面野蠻鎮(zhèn)壓，另一方面則加強(qiáng)對(duì)輿論的控制。戲劇界于是形成一股專寫迎合宮廷趣味的、情節(jié)離奇的傳奇劇的逆流。莎士比亞轉(zhuǎn)向傳奇劇創(chuàng)作，顯然是受到這股逆流的影響。

從思想根源上看，由于人文主義者自身的矛盾，使得莎士比亞未能正確認(rèn)識(shí)人民群眾的力量，因而當(dāng)人民群眾起來(lái)反抗暴政時(shí)，他便很自然地退到企圖以寬恕來(lái)調(diào)和社會(huì)矛盾的境地。此外，作者本人此時(shí)的經(jīng)濟(jì)地位，也使得他這樣做，因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)大劇團(tuán)的股東和在鄉(xiāng)下?lián)碛刑锂a(chǎn)的富裕紳士，他個(gè)人特別需要有安定的環(huán)境而不思動(dòng)亂。

從藝術(shù)規(guī)律上看，傳奇劇往往依靠外部力量來(lái)解決矛盾沖突的特點(diǎn)，正好被作者用來(lái)調(diào)和矛盾服務(wù)。因而他拋開(kāi)悲劇轉(zhuǎn)向傳奇劇的創(chuàng)作。從思想內(nèi)容上看，傳奇劇自然不是作者的上乘之作，然而，他們的藝術(shù)成就卻很高。國(guó)外批評(píng)界把《暴風(fēng)雨》看成是作者“詩(shī)的遺囑”而予以高度評(píng)價(jià)，并非毫無(wú)根據(jù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，莎士比亞在傳奇創(chuàng)作上同樣做出了很大的貢獻(xiàn)。

莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義特征，在廣闊的社會(huì)背景上描寫人物命運(yùn)，對(duì)于人物性格和生活現(xiàn)象，往往是從多方面加以描寫，有發(fā)展變化，廣泛運(yùn)用了對(duì)比的手法。

莎士比亞對(duì)戲劇藝術(shù)和文學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，對(duì)后世的影響非常大，他的創(chuàng)作方法也成為人們師法的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。

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