思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)總結(jié)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)總結(jié)

《大學(xué)》中寫到“古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！奔慈藗兂Ｕf的“格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”。雖說這是古代士大夫自身修養(yǎng)的一個(gè)原則，距現(xiàn)在已有幾千年的歷史，但是它的價(jià)值并不和時(shí)間一起流逝消散，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值取向以及人的價(jià)值觀念仍有深遠(yuǎn)影響。而我們學(xué)習(xí)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程正是對(duì)這句名言的具體體現(xiàn)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來、民族的希望，正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，迫切需要思想上的教育和引導(dǎo)。學(xué)習(xí)這一門課程，為大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法律觀，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有重要意義。

通過老師的認(rèn)真講解以及自己對(duì)課程的學(xué)習(xí)，結(jié)合周圍的人際環(huán)境，我對(duì)這門課程有以下的感悟：

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著沉重的歷史使命，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重?fù)?dān)，壓在我們的肩上。因此，成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是歷史發(fā)展對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的必然要求。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，以理想信念為核心，以愛國(guó)主義為重點(diǎn)，以公民基本道德規(guī)范和遵紀(jì)守法觀念為基礎(chǔ)，以全面發(fā)展為目標(biāo)，自覺接受社會(huì)主義思想道德教育和法制教育，促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是黨和人民對(duì)我們提出的具體要求。

理想是一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，而信念，則是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。遠(yuǎn)大的理想與崇高的信念是人類社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力之源。樹立馬克思主義的科學(xué)信仰，以辯證唯物主義實(shí)事求是地確立我們的人生理想與目標(biāo)，把自己的理想與祖國(guó)的發(fā)展統(tǒng)一起來，堅(jiān)定信念，為祖國(guó)的繁榮昌盛最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。這就需要我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為創(chuàng)造一個(gè)有

第1頁共3頁價(jià)值的人生而奮斗不息。人生的目的，人生的態(tài)度以及人生的價(jià)值決定了我們擁有怎么的人生觀。追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念以及創(chuàng)造一個(gè)有價(jià)值的人生要與愛國(guó)主義結(jié)合起來。中華民族是富有愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，而愛國(guó)主義則是中華民族生生不息、屹立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。愛國(guó)，不僅僅是熱愛祖國(guó)的大好河山，更重要的是熱愛我們祖國(guó)的人民，我們祖國(guó)的燦爛文化、悠久歷史以及我們的國(guó)家。維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，始終是我國(guó)五十六個(gè)民族的職責(zé)所在。在偉大共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的形勢(shì)下，西藏問題，香港問題，澳門問題已得到很好的解決，統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，在不久的將來，臺(tái)灣必將回到祖國(guó)的懷抱！

當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)中具有高素質(zhì)的科技人才，高素質(zhì)不只體現(xiàn)在專業(yè)技能的掌握程度，也體現(xiàn)在思想道德修養(yǎng)的程度上。道德，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，中華民族的傳統(tǒng)美德凝聚著我們民族的智慧和力量。上下五千年，炎黃子孫的歷史從未間斷。儒家，道家，法家，墨家，兵家，縱橫家，陰陽家百家爭(zhēng)鳴，百花齊放！多少的優(yōu)良傳統(tǒng)等待我們?nèi)ダ^承，多少的民族文化等待我們?nèi)ズ霌P(yáng)。取其精華，去其糟粕，中華民族的燦爛文化必定在我們身上綻放光輝！我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求我們要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。個(gè)人利益要服從集體、國(guó)家的利益，當(dāng)個(gè)人利益與人民的利益相沖突的時(shí)候，個(gè)人利益要讓步于人民的利益。胡錦濤主席提出的“八榮八恥”，和諧社會(huì)的一個(gè)道德要求。樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀，遵守社會(huì)公德，培育正確的職業(yè)精神，是社會(huì)主意道德規(guī)范的必然要求。俗話說，“無規(guī)矩不成方圓”，法律，是一個(gè)國(guó)家之所以能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。樹立社會(huì)主義法制觀念，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，才是一個(gè)符合現(xiàn)代社會(huì)要求的合格公民。

作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、

奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力�！罢�確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，

第2頁共3頁只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生是對(duì)自己絕對(duì)的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容

以上是我對(duì)思修課的一些思想感悟，然而，最重要的不是每個(gè)人領(lǐng)悟的多少，而是我們能為自己的祖國(guó)做些什么，行動(dòng)永遠(yuǎn)比感悟來得偉大。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的路線不可動(dòng)搖，這就需要一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境與國(guó)際環(huán)境。

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擴(kuò)展閱讀：學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的心得和體會(huì)1

【一】

從開學(xué)到現(xiàn)在將近一個(gè)學(xué)期了，我們學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》也有大部分課程了。從中，我也學(xué)到了不少的知識(shí)。我因此而感到無比振奮。同時(shí)，我也很快喜歡上這一門課程了。因?yàn)樗�是我們的方向�?biāo)，為我們指點(diǎn)明路，使我們?cè)谌松�道路上能夠順暢無阻，讓我們少走彎路。首先，我學(xué)習(xí)了《第一章大學(xué)階段是人生發(fā)展的新歷程》后，使我感到了大學(xué)校園的特點(diǎn)和氣氛，也感到了大學(xué)的美好前景。盡管我所處的學(xué)校沒有我理想中的大學(xué)模樣，但這一課就給我上了深刻的一課，還有老師的辛勞也是不可少的。我們來學(xué)校不是為了玩，而是來這里學(xué)知識(shí)，是這一課讓我有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。我們應(yīng)確立我們的新目標(biāo)積極把握人生新歷程的主動(dòng)權(quán)，在新環(huán)境中去成就我們的夢(mèng)想。再學(xué)《第二章自覺培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)》后，我又感到了心理素質(zhì)是成才的根本素質(zhì)，沒有健康的心理素質(zhì)，就會(huì)使我們產(chǎn)生一系列的心理問題。健康的心理是大學(xué)生綜合素質(zhì)得以提高的前提條件，更是大學(xué)生學(xué)業(yè)成就、事業(yè)成功、生活幸福的保證。所以我們要自覺培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。又再學(xué)到《第三章正確對(duì)待交往友誼與愛情》后，我正確地認(rèn)識(shí)到了交往在生活中是多么的重要，如果在生活中有一點(diǎn)差錯(cuò)，我想后果是可想而知。正確處理人際關(guān)系的基本道理，明確處理人際關(guān)系的原則、方法，培養(yǎng)真摯的友誼，領(lǐng)悟愛的諦，善待美好愛情，不公有助于盡快適應(yīng)大學(xué)的新環(huán)境，而且為今后的人生發(fā)展播下幸福的種子，插上騰飛的翅膀。學(xué)到《第四章樹立正確的人生價(jià)值觀》后，我感到人生是非常重要的，人生觀是人生的根本問題，這不僅關(guān)系到如何理解人生。而且關(guān)系到用什么態(tài)度把握人生、經(jīng)歷人生、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。我們正處于在人生觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，確立正確的人生目的，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度，樹立正確的人生價(jià)值觀，對(duì)一生的發(fā)展都具有重要的意義。最后學(xué)習(xí)了《第五章弘揚(yáng)社會(huì)主義道德培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)》后，我又了解到了社會(huì)主義道德科學(xué)體系的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道德建設(shè)的重要性和必要性。培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的途徑和方法，把自己培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義建設(shè)人才打好基礎(chǔ)。這是我個(gè)人學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的感想，我想我還要靠以后的努力來學(xué)習(xí)，為未來作出更大的貢獻(xiàn)而作好一切的準(zhǔn)備去迎接挑戰(zhàn)。精誠(chéng)所至，金石為開。二、

學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的心得體會(huì)

我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因?yàn)槲以谏�活中每每遇到不順心或生活學(xué)習(xí)有壓力時(shí)，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個(gè)新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會(huì)分配給自己的任務(wù)，此時(shí)，我們不是只只孤身一人在生活的道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們?cè)O(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就象我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前去。

到底思想道德可我有學(xué)了些什么，又有什么感想呢，我在這里總結(jié)下。

我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)方面。生活對(duì)每一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)�！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題，當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。

學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力�！罢�確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生是對(duì)自己絕對(duì)的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。

第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系問題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說明社會(huì)主義集體主義不僅是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國(guó)主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛國(guó)主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛國(guó)者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任？人生價(jià)值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)及其國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)人們思想的影響。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。

第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)增進(jìn)心理健康”是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對(duì)大學(xué)生常見的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國(guó)首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國(guó)公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)加入WTO，迫切需要建立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新秩序，國(guó)家助學(xué)貸款的啟動(dòng)也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠(chéng)實(shí)和謊言；守信與失信；信任與信任危機(jī)等一系列與誠(chéng)信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問題有一個(gè)基本的了解，接著分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。

第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部?jī)?nèi)容的最后落腳點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的

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