大學(xué)生形象禮儀課程學(xué)習(xí)心得

大學(xué)生形象禮儀課程學(xué)習(xí)心得

化學(xué)與環(huán)境學(xué)院201*2400031邱美容

這個(gè)學(xué)期很幸運(yùn)地“撿到”這門公選課，每個(gè)星期一晚上我們幾十個(gè)幸運(yùn)兒就聚在這個(gè)小小教室里面，一點(diǎn)一點(diǎn)走進(jìn)禮儀這門藝術(shù)里面。禮儀是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法；是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧�，F(xiàn)代人，不能不學(xué)禮儀�，F(xiàn)代人，不可不接受禮儀教育。于是，對(duì)于我們這些即將踏上社會(huì)，穿梭于各種社交活動(dòng)的大學(xué)生來說，這樣一門課程是很有意義的。

經(jīng)過一學(xué)期的社交禮儀學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，也感受了許多。非常感謝老師這學(xué)期的辛勤栽培。還特意邀請(qǐng)音樂學(xué)院的師姐來給我們女生上一門難能可貴的化妝實(shí)踐課，讓我們更深切體會(huì)到在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合化一個(gè)符合自己特點(diǎn)的妝容著實(shí)為女性的美麗打開翅膀。每一次的課堂并不是生硬的站與坐、講與記授課老師站在臺(tái)上滔滔不絕，聽課學(xué)生坐在臺(tái)下認(rèn)真做筆記，生動(dòng)活潑的課堂即時(shí)訓(xùn)練，各富創(chuàng)意的小組展示，這才更能讓所學(xué)到的融會(huì)貫通，運(yùn)用得當(dāng)。靈動(dòng)的課堂讓這學(xué)期的公選有了活力，帶著歡樂的回憶也積淀著收獲。

通過形象禮儀的學(xué)習(xí)我學(xué)著更好地與別人溝通，在一切人際關(guān)系中，互相尊重是第一美德，而必要的距離又是任何一種尊重的前提。如何更好地提高自己在社會(huì)各個(gè)方面的修養(yǎng),如何吃西餐才不致失禮，使我懂得了如何與他人建立良好的人際關(guān)系，而且使我認(rèn)識(shí)到在人際交往中有很多重要的原則要遵守的。更使我了解了禮儀是在人際交往中必須遵守的一種慣例，是一種習(xí)慣形式，即在人與人的交往中約定俗成的一種習(xí)慣做法。禮儀的核心是給人舒適和尊重，比如桌位要有主次，介紹要有先后，穿衣要分場(chǎng)合，送禮要有講究讓他人感到舒適，感到被尊重。

隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化，我們的自我意識(shí)有了新的發(fā)展，每個(gè)人都非�？释�獲得真正的友誼進(jìn)而更多的情感交流。通過人際交往活動(dòng)，并在交往中獲得友誼，是適應(yīng)大學(xué)生活環(huán)境的需要，是發(fā)展成＂獨(dú)立＂的人的需要，也是我們成功走上社會(huì)的需要。

禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。社交禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，幫助我掌握交際技巧，積累交流經(jīng)驗(yàn)，在交往過程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重，誠(chéng)信真摯，言行適度的原則，就能很快與交往對(duì)象接近，使他們覺得我是熟悉他們，理解他們，尊重他們的。這樣我們之間才能建立起真摯深厚的友情。

同時(shí)，我感覺社交禮儀本身又是一種特殊的語言，用社交禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，去順利地開啟交際活動(dòng)的大門，讓我們建立和諧融洽的人際關(guān)系�？傊�，學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)使我受益匪淺。學(xué)會(huì)禮儀,享受禮儀,品味禮儀,才會(huì)成為一個(gè)有內(nèi)涵有品味的大學(xué)生。學(xué)的是知識(shí)，實(shí)踐還得靠我們自己，生活中處處留心，多注意，把學(xué)到的禮儀融入到生活中，變成自己的才能真正助我們騰飛。

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大學(xué)生文明禮儀課程學(xué)習(xí)體會(huì)

通過禮儀課程的學(xué)習(xí)，我體會(huì)到了禮儀和繪畫、舞蹈、音樂一樣，禮儀也是一門藝術(shù)。對(duì)于即將面對(duì)社會(huì)的大學(xué)生來說，禮儀算是一門必修的課程。對(duì)于它的重要性我們可以從禮儀的根源談起。

在中文里，禮儀包括“禮”和“儀”兩部分�！岸Y”指禮貌、禮節(jié)，“儀”即儀表、儀態(tài)。第一次將“禮”和“儀”連用的見于《詩經(jīng)小雅楚茨》：“為賓為客，獻(xiàn)酬交錯(cuò)，禮儀卒度�！爆F(xiàn)代意義上的禮儀是指人們?cè)诟鞣N社會(huì)交往中，為了相互尊重，在儀表、儀態(tài)、儀式等個(gè)方面約定俗成的、共同認(rèn)可的規(guī)范和秩序。

我國(guó)自古以來就是一個(gè)禮儀之邦。禮儀在其傳承沿襲的過程中不斷發(fā)展和變革。從歷史發(fā)展的角度來看，禮儀的演變過程可分為五個(gè)階段：

第一個(gè)階段是禮儀的萌芽：早在原始社會(huì)晚期，就出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的禮儀。當(dāng)時(shí)的禮儀主要是偏重在“儀”即儀式。比如一些祭祀的典禮儀式，婚嫁儀式等。

第二階段是禮儀的形成：時(shí)間上大約在夏商西周時(shí)期。這時(shí)期，人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)，出現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，把原始社會(huì)的宗教禮儀發(fā)展成符合統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的禮制，禮儀在此階段逐步成型。這個(gè)時(shí)期也出現(xiàn)了一些與禮儀相關(guān)的書籍，如周代的《周禮》、《禮儀》、《禮記》等，是我國(guó)最早的禮儀專著。

第三階段是禮儀的發(fā)展：時(shí)間大約是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期，在學(xué)術(shù)上出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面，孔子、荀子、孟子為代表的思想家對(duì)禮教給予研究和探討，在歷史上第一次全面地對(duì)禮儀的本質(zhì)、功能等進(jìn)行界定。

孔子是我國(guó)歷史上第一位禮儀學(xué)專家，他把“禮”作為治國(guó)、安邦、平天下的基礎(chǔ)。他主張“為國(guó)以禮”、“克己復(fù)禮”、“道之以德，齊之以禮�！�

第四階段是禮儀的強(qiáng)化：延續(xù)我國(guó)整個(gè)封建社會(huì)期間。步入封建社會(huì)之后，統(tǒng)治階級(jí)為了加強(qiáng)對(duì)人民的控制，就想辦法來利用文化來滲透人們的思想，進(jìn)而達(dá)到統(tǒng)治的目的。

第五階段是現(xiàn)代禮儀的形成和發(fā)展：從辛亥革命一直持續(xù)到現(xiàn)在。辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建專制統(tǒng)治制度，同時(shí)也使得西方資產(chǎn)階級(jí)的“自由、平等、民主、博愛”等思想傳入中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范、制度受到強(qiáng)烈沖擊。接下來五四新文化運(yùn)動(dòng)也對(duì)封建禮教進(jìn)行猛烈的批判，科學(xué)與民主的精神在新一代知識(shí)分子中引起強(qiáng)烈的反響，國(guó)際上的現(xiàn)代禮儀標(biāo)準(zhǔn)和禮儀形式也同時(shí)傳入國(guó)內(nèi)，并逐漸為國(guó)人所接受。

禮儀是塑造形象的重要手段。如果一個(gè)人沒有掌握這些禮儀的規(guī)范，就會(huì)在社會(huì)生活中手足無措，甚至于失禮于人。因此熟練和掌握一定的禮儀規(guī)范，是非常有必要的。

而現(xiàn)在社會(huì)中的禮儀我認(rèn)為可以分為三大部分，即形象禮儀、交談禮儀和餐桌禮儀。

形象禮儀不僅是個(gè)人的道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)等精神內(nèi)涵的外在體現(xiàn)，而且也是個(gè)人生活行為規(guī)范與為人處世的標(biāo)準(zhǔn)。它包括言談、舉止、儀表、儀容、待人、接物等諸多方面。一個(gè)健全的文明社會(huì)往往給人們提供一個(gè)高尚而真摯的環(huán)境，因此，個(gè)人形象禮儀的成熟也是社會(huì)公共道德健全的體現(xiàn)。然而，形象禮儀的成熟也不僅指外在形式，也要從修身養(yǎng)性的角度，是整個(gè)人的優(yōu)雅氣質(zhì)由內(nèi)到外散發(fā)出來。從尊重自己尊重他人的角度講，形象禮儀能夠從根本上透露出一個(gè)人在社會(huì)交往中對(duì)他人的真誠(chéng)與尊重。

笨嘴拙舌，詞不達(dá)意會(huì)使人四處碰壁，寸步難行；巧舌如簧，口吐蓮花,則會(huì)使人柳暗花明，左右逢源。由此可見，優(yōu)質(zhì)的交談會(huì)對(duì)人生處世有很大的幫助，所以掌握說話的藝術(shù)和技巧就顯得尤為重要。歷史上因?yàn)榭诓判坜q，有禮有節(jié)的故事不勝枚舉。諸葛孔明憑借一人之力，三寸不爛之舌，說退江東群儒，使得孫劉兩家最終達(dá)成一致，取得赤壁一役博弈的機(jī)會(huì)。1955年的亞非會(huì)議上，面對(duì)眾多國(guó)家的質(zhì)疑，周恩來總理憑借有理有力的演講，讓非洲國(guó)家消除疑慮，形成對(duì)西方世界具有震懾作用的不結(jié)盟聯(lián)盟。可謂一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬之師。

中國(guó)式文明古國(guó)，也是禮儀之邦，歷來崇尚禮儀，包括飲食禮儀，而禮的產(chǎn)生更是始于飲食。禮儀貫穿著餐桌飲食的始終，在餐桌上有禮有節(jié)的吃喝與交流，能夠讓仇人放下積久的怨恨，讓陌生人變成熟人或是朋友；在餐桌上，人們可以互相交流信息，開闊視野，增進(jìn)知識(shí)，還可以樹立良好的形象，展露自己才華。

餐桌禮儀自古就受到人們的重視，古代宴飲禮儀自有一套程序：主人折柬相邀，臨時(shí)迎客于門外。賓客到時(shí)互致問候，引入客廳小坐，敬以茶點(diǎn)�？妄R后導(dǎo)客入席，以左為上，視為首席，相對(duì)首座為二座，首席之下為三座，二座之下為四座�？腿俗�定由主人敬酒布菜，客人以禮相謝。席間斟酒上菜而有一定的講究：應(yīng)先敬主賓和長(zhǎng)者，最才是主人。宴飲結(jié)束，引客入小廳小坐，上茶，直到辭別。清代受西餐傳入的影響，一些西餐禮儀也被引進(jìn)來。如分菜、上湯、進(jìn)酒等方式也被引入中餐禮儀當(dāng)中，中西餐飲食文化的交流使得餐飲禮儀更加科學(xué)合理�，F(xiàn)代較為流行的中餐禮儀是在繼傳統(tǒng)與西方兩者用餐禮儀的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。其座次借西方宴會(huì)以右為上的法則，先主賓，后主人，先女賓，后男賓。斟酒八分，不可過滿。這些程序不僅可以使整個(gè)宴飲過程和諧有序，更使主客身份和情感得以體現(xiàn)和交流。因此，餐桌禮儀之上的禮儀可使宴會(huì)活動(dòng)更加圓滿周全，是主客雙方的修養(yǎng)得到全面展示。

餐飲是一個(gè)人展現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)，品味與才華的舞臺(tái)，一個(gè)良好的餐飲禮儀，懂的應(yīng)對(duì)進(jìn)退，表現(xiàn)大方得體的人，很容易在一頓飯之后就結(jié)交了許多朋友，架設(shè)起友誼的橋梁，營(yíng)造出和諧友好的人際關(guān)系和社會(huì)氛圍。

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