個(gè)性不需要刻意追求反方四辯總結(jié)陳詞
個(gè)性需不需要刻意追求：反方四辯總結(jié)陳詞（張?zhí)K涵）
謝謝主席，大家好！對(duì)方的論述很是精彩，但我還是忍不住要指出他們一直存在的錯(cuò)誤。一、對(duì)方辯友舉出好些有目標(biāo)的追求個(gè)性導(dǎo)致好的結(jié)果的例子，以此證明個(gè)性需要刻意追求，這其實(shí)是“刻意”更改了辯題，把追求個(gè)性等同于刻意追求個(gè)性，這可是個(gè)原則性的錯(cuò)誤。我方早就明確堅(jiān)持有意追求個(gè)性，反對(duì)刻意追求個(gè)性。都是追求，“有意為之”“刻意為之”，意思大不相同，相信評(píng)委和觀眾們已能深刻領(lǐng)會(huì)，但為了讓對(duì)方更加明白，不致于再犯錯(cuò)誤，我再次強(qiáng)調(diào)：個(gè)性追求需要有意追求！從主客觀條件出發(fā)，尊重個(gè)性，順勢(shì)而為，努力追求，用適合自己的方式積極地適度地去追求適合自己的個(gè)性，才能有所作為。可是“刻意追求”呢，“刻意”就是用“盡”心思，“盡”者全部也，一門(mén)心思一條道，一條道路走到黑，這哪里是尊重人性、符合規(guī)律的科學(xué)理性追求啊，我看這正是一意孤行偏執(zhí)任性的絕佳注腳。
二、再看對(duì)方辯友所舉的例子，又有哪一個(gè)說(shuō)的是“刻意”追求呢，無(wú)非是強(qiáng)把“有意”作“刻意”，而這恰恰充分地論證了我方觀點(diǎn)，對(duì)對(duì)方辯友的熱情相助，我表示衷心的感謝！
三、刻意追求在思想方法上明顯有問(wèn)題。刻意追求，違背了個(gè)性發(fā)展的規(guī)律，目標(biāo)固化，過(guò)程僵化，過(guò)分夸大了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，陷入了唯心主義的深淵。
欲速則不達(dá)，物極則必反。如果一味“刻意”追求個(gè)性，陷入以自我為中心的泥潭，執(zhí)拗，極端，功利，我們還會(huì)看到世界的豐富，他人的美好，自己的優(yōu)勢(shì)嗎？刻意求之而不得，最終迷失在“刻意”帶來(lái)的強(qiáng)迫、抑郁之中，只會(huì)喪失了自我！川端康成在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，刻意地追求完美，但始終無(wú)法突破自我，最終抑郁自殺身亡。如果每個(gè)人都這樣，家庭怎么辦？社會(huì)又會(huì)怎么樣？
放棄刻意，這是綿延千年的傳統(tǒng)文化的遙遠(yuǎn)召喚。道家無(wú)為而為，儒家恪守中庸。順勢(shì)而為，有意追求，儒道兩家為我們提供了追求個(gè)性的豐厚底蘊(yùn)。
放棄刻意，這是辯證唯物主義哲學(xué)的客觀要求。有所為，做自己能做到的；有所不為，不做違背客觀實(shí)際和客觀規(guī)律的；有堅(jiān)持，用聯(lián)系發(fā)展全面的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題辦事情；有擔(dān)當(dāng)，立足自己，完善自己，奉獻(xiàn)社會(huì)。
放棄刻意，這也是全球化迅猛發(fā)展的時(shí)代要求。虛偽的個(gè)性，矯飾的民族，怎能屹立于世界民族之林？敞開(kāi)胸懷，放眼世界，融入世界，我們需要的是保持民族特色的理性追求。世界因?yàn)橛辛宋覀兊奶厣尤氩鸥�，因�(yàn)橛辛宋覀兊膫�(gè)性表現(xiàn)才更出彩！
不刻意，是真的流露，是善的顯現(xiàn)，是美的昭示。不刻意，有純真的笑臉，有從容的腳步，有灑脫的胸懷。保持自我，完善自我，展示自我，天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，多么和諧美好的畫(huà)面！在此，我重申我方觀點(diǎn)：個(gè)性需要追求，但不需要刻意追求！謝謝！
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個(gè)性需要刻意追求？？？201*-04-201*:58
分類(lèi)：默認(rèn)分類(lèi)字號(hào)：大大中中小小關(guān)于3月29日晚就個(gè)性是否需要刻意追求展開(kāi)辯論(201*-03-3013:20:19)標(biāo)簽：雜談
首先，介紹正反雙方各四位選手組成。
然后，辯論正式開(kāi)始。正方觀點(diǎn)：個(gè)性需要刻意追求。反方觀點(diǎn)：個(gè)性不需要刻意追求。第一步：正方一辯進(jìn)行陳詞：個(gè)性需要刻意追求。刻意，有目的、有追求的進(jìn)行活動(dòng)。個(gè)性，在于后天有意識(shí)，有目的的追求。分析對(duì)方辯友的立意：不刻意何來(lái)個(gè)性。舉例：陶淵明。把握人生的航標(biāo)，走自己想走的路。
反方一辯進(jìn)行陳詞：糾正對(duì)方錯(cuò)誤，不應(yīng)拋開(kāi)客觀，拋開(kāi)自然。個(gè)性意識(shí)是心理特征的總和。個(gè)性是自然的流露，不需要追求；是處事方式。
第二步：正方二辯選擇反方二辯進(jìn)行提問(wèn)，個(gè)性終究為與生俱來(lái)還是客觀形成的？反方二辨回答：是與生俱來(lái)的。你個(gè)性的改變是否受環(huán)境的影響？反方二辯選擇正方二辯進(jìn)行提問(wèn)：那種個(gè)性是刻意追求的？周恩來(lái)的人格魅力是否能追求到？回答：不一定追求的到。你追求的個(gè)性是什么？回答：符合自身發(fā)展的。
正方三辯選擇反方二辯進(jìn)行提問(wèn)：何為追求個(gè)性？回答：不需要追求個(gè)性。在社會(huì)知識(shí)環(huán)境里形成的價(jià)值觀。達(dá)芬奇的老師說(shuō)過(guò)：沒(méi)有兩個(gè)相同的雞蛋。個(gè)性無(wú)好壞之分在追求的過(guò)程中，思考的過(guò)程中是否刻意為之？回答：個(gè)性區(qū)別與其他個(gè)體。
反方三辯選擇正方三辯進(jìn)行提問(wèn)：如何保證刻意追求的個(gè)性是對(duì)的？回答：可以的追求正確的個(gè)性，保證它的正確性。
什么是刻意追求的個(gè)性？回答：正方三辯由慢性格到快性格的轉(zhuǎn)變。
第三步：正方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)：對(duì)方二辯舉例周恩來(lái)模糊了效仿和追求。在一點(diǎn)一滴的總結(jié)，取其精華，去其糟粕。在良莠不齊的個(gè)性中選擇適合自己的。
反方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)：糾正對(duì)方辯友個(gè)性理解流于表面。個(gè)性只有適合和不適合，并壞之分。個(gè)性需要追求，而并非刻意追求。
第四步：進(jìn)行雙方的對(duì)辯：正方三辯：一見(jiàn)鐘情是否冷靜？反方三辯：是否冷靜取決于是否合適。
正方三辯：那么刻意追求個(gè)性為什么是不冷靜？反方三辯：刻意，帶有負(fù)面情緒，超過(guò)能力范圍。特意，帶有目的性，刻意為沒(méi)有褒貶性的言論。正方一辯：適合不適合是選擇和判斷的過(guò)程。
反方三辯：個(gè)性已然成為無(wú)需追求的，個(gè)性在心里已經(jīng)形成。個(gè)性包羅萬(wàn)象。個(gè)性是成長(zhǎng)中漸漸流露
正方三辯：具化了一言一行，一舉一動(dòng)。
正方四辯：希拉里未能競(jìng)選當(dāng)上美國(guó)總統(tǒng)，反而當(dāng)上了美國(guó)國(guó)務(wù)卿。在奔向太陽(yáng)的過(guò)程掉到了月亮上。
反方四辯：并不談到追求個(gè)性的意思上。
反方二辯：有自己的個(gè)性不必追求！混淆了個(gè)性和意志品質(zhì)的概念。
第五步：反方四辯：模糊了刻意，正方模糊的個(gè)性和追求良好的意志品質(zhì)�？桃獠⒉坏扔谔匾��？陀^條件制約著個(gè)性追求，不刻意是平平淡淡才是真。
正方四辯：特意追求個(gè)性很重要，否則會(huì)掉進(jìn)無(wú)盡的深淵，會(huì)拋開(kāi)客觀，拋開(kāi)坦途。個(gè)性健康是自然的流露。個(gè)性區(qū)別與時(shí)代。盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。選擇適應(yīng)的時(shí)候是在刻意的追求。最后，觀眾提問(wèn)。
在隨后,學(xué)長(zhǎng)對(duì)于剛才的辯論作出以下點(diǎn)評(píng):1應(yīng)該把握時(shí)間,樹(shù)立時(shí)間觀念.2有部分辯論內(nèi)容有跑題嫌疑3不要在"刻意"和"特意"的問(wèn)題上糾纏不休.我來(lái)投正方~~~
我認(rèn)為個(gè)性是需要追求的~。沒(méi)有追求哪里會(huì)有個(gè)性~。
就像我們的學(xué)習(xí)。工作。沒(méi)有追求。沒(méi)有努力。哪里會(huì)有成績(jī)。怎么會(huì)有成功。
做作是會(huì)讓人感覺(jué)到惡心�？墒亲非髠�(gè)性不是做作。那是我們?cè)诟冻雠�。是在改變自己。不過(guò)個(gè)性包括很多方面。如果是非主流那樣的個(gè)性。那我寧愿不要。
各位好，小女這廂有禮了。對(duì)于個(gè)性是否要刻意追求，表面上看似乎是不需要的，可想仔細(xì)了：一個(gè)人有個(gè)性，是因?yàn)樗承┓矫孀寗e人看起來(lái)比較有特點(diǎn)，他這些與眾不同的特點(diǎn)并不是他天生就是這樣的，而是他在生活或?qū)W習(xí)過(guò)程中通過(guò)一定的積累而形成的，而在這個(gè)形成過(guò)程中需要他主觀的選擇努力，（即我喜歡這樣做，我就朝這方面發(fā)展，）這樣的話，個(gè)性形成本身不就是一個(gè)刻意選擇的過(guò)程了嗎其實(shí)我覺(jué)得應(yīng)該刻意追求.
哪個(gè)人不想引起別人的注意呢?尤其是我們當(dāng)代大學(xué)生.
美國(guó)一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò):表現(xiàn)自己是人類(lèi)的天性.而且刻意追求個(gè)性也表明有上進(jìn)心啊,難道有上進(jìn)心不好嗎?
先我想到一個(gè)問(wèn)題，天鵝究竟會(huì)不會(huì)就那樣從天上掉下來(lái)，然后落到那個(gè)白癡的干等的癩蛤蟆的嘴里？這個(gè)問(wèn)題就如同說(shuō)天上究竟能否掉下餡餅來(lái)一樣的幼稚，正常的人都知道問(wèn)題的答案，而這個(gè)問(wèn)題的答案正好是我們今天的觀點(diǎn)：個(gè)性需要刻意追求。不刻意追求，而若閑干等，簡(jiǎn)直是癡人做夢(mèng)！莊子說(shuō)：若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑。古人尚且知道萬(wàn)物不去刻意追求，最后得到的是兩手空空，更可何況我們所談的是關(guān)于個(gè)性需要不需要刻意追求的問(wèn)題了！問(wèn)題就是我們確實(shí)需要刻意追求個(gè)性，因?yàn)槲覀兿脒^(guò)的更好，誰(shuí)不想自己好呢？
個(gè)性需要刻意追求個(gè)性是需要刻意的追求的。除非他本身就是一個(gè)完美的人。俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人，”世界上有完美的人嗎，沒(méi)有。所以說(shuō)個(gè)性需要刻意追求.個(gè)性需要刻意追求，因?yàn)榭桃馊プ非罅瞬艜?huì)發(fā)現(xiàn)并了解真自我，把自我個(gè)性發(fā)展到極點(diǎn)，充分展現(xiàn)風(fēng)采。個(gè)性需要刻意追求。想想孟母三遷的故事。這是一個(gè)中國(guó)的典型的個(gè)性化培養(yǎng)出來(lái)的范例。還有仲永的故事，這兩個(gè)鮮明的對(duì)比。說(shuō)明了什么呢？這都說(shuō)明個(gè)性需要刻意追求。既然追求的話，不刻意怎么能叫去追求了呢?我的個(gè)性刻意追求也正是我的個(gè)性所在。氣質(zhì)是人的自然屬性，性格是人的社會(huì)屬性，是后天生成的，一個(gè)人的個(gè)性是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，所以說(shuō)人要有什么樣的個(gè)性在先天條件的限制下，主要是看自己的“想成為什么樣的人，能成為什么樣的人”。只有刻意追求才會(huì)讓大家認(rèn)可你。在現(xiàn)在的激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)只有刻意追求個(gè)性才不會(huì)被淘汰。
屈原，你去讀下他的作品，對(duì)穿戴打扮的刻意追求，表現(xiàn)了他的個(gè)性�，F(xiàn)代的歌星，需要有人包裝，顯示什么個(gè)性，什么派別。竹林七賢，借助喝酒等表達(dá)他們的個(gè)性。
周總理，從下為中華之崛起而讀書(shū)，從而也塑造了他的個(gè)性孔子，不飲盜泉之水等等等等，思路放寬一點(diǎn)
什么材料？你就問(wèn)他，是不是如果全世界的人都不刻意追求那么全世界的人都一個(gè)性格？是不是現(xiàn)在社會(huì)中沒(méi)有刻意追求個(gè)性的人都已經(jīng)是一個(gè)性格了？正方一
首先我想到一個(gè)問(wèn)題，天鵝究竟會(huì)不會(huì)就那樣從天上掉下來(lái)，然后落到那個(gè)白癡的干等的癩蛤蟆的嘴里？這個(gè)問(wèn)題就如同說(shuō)天上究竟能否掉下餡餅來(lái)一樣的幼稚，正常的人都知道問(wèn)題的答案，而這個(gè)問(wèn)題的答案正好是我們今天的觀點(diǎn)：個(gè)性需要刻意追求。不刻意追求，而若閑干等，簡(jiǎn)直是癡人做夢(mèng)！莊子說(shuō)：若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑。古人尚且知道萬(wàn)物不去刻意追求，最后得到的是兩手空空，更可何況我們所談的是關(guān)于個(gè)性需要不需要刻意追求的問(wèn)題了！問(wèn)題就是我們確實(shí)需要刻意追求個(gè)性，因?yàn)槲覀兿脒^(guò)的更好，誰(shuí)不想自己好呢？魏建賢201*-05-2719:23反方三辯：
對(duì)方是不是講得有點(diǎn)深?yuàn)W了啊。況且今天的辯題是要不要刻意追求。對(duì)方說(shuō)了“不刻意追求”=“若閑干等”，那就等同于說(shuō)“不努力學(xué)習(xí)”就等同于“不學(xué)習(xí)了啊”可笑！對(duì)方說(shuō)“萬(wàn)物不去刻意追求，最后得到的是兩手空空”那你是不是說(shuō)若不去刻意追求個(gè)性的話天下就沒(méi)有個(gè)性了嗎？？？我還要提醒對(duì)方一個(gè)問(wèn)題：每個(gè)人都有自己的個(gè)性。李冬琴201*-05-2719:33正方二：
對(duì)方辯友，是呀，每個(gè)人都有自己的個(gè)性呀，難道這些個(gè)性是與生具來(lái)的嗎，它正是我們不斷追求的結(jié)果呀！不需要刻意追求的那個(gè)可是人的天性。我又沒(méi)說(shuō)“不刻意追求”=“若閑干等”啊，那是你們刻意為了滿(mǎn)足自己一時(shí)的需要！你沒(méi)有去追求又怎么能說(shuō)是你有個(gè)性！當(dāng)你沒(méi)有個(gè)性的時(shí)候你還有什么可以追求的呀？追求就是為了自己的個(gè)性！個(gè)性是建立在共性之上的呀，如果離開(kāi)了共性談個(gè)性那么就無(wú)從說(shuō)起了呀，就象空中樓閣。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友當(dāng)一個(gè)人連自己的追求都不去協(xié)作了，那你到底要做什么呢？魏建賢201*-05-2719:44反三:
對(duì)方有句話說(shuō)對(duì)了,”個(gè)性不是與生具來(lái)的”.但個(gè)性也不是刻意追求的,而是在一定的社會(huì)條件和教育影響下形成的.
你們把自己的要"刻意追求的觀點(diǎn)"說(shuō)成是要"追求的觀點(diǎn)",是不是承認(rèn)了我方"不要刻意追求"的觀點(diǎn)啊?
本貼已被作者于201*年05月27日19時(shí)47分30秒編輯過(guò)]lixingfei201*-05-2719:47正方三
我先從狹義上說(shuō)一下個(gè)性，狹義的個(gè)性的主體是人類(lèi)。我國(guó)第一部大型心理學(xué)詞典《心理學(xué)大詞典》中的個(gè)性定義反映了多數(shù)學(xué)者的看法，即：“個(gè)性指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個(gè)性結(jié)構(gòu)是多層次、多側(cè)面的，由復(fù)雜的心理特征的獨(dú)特結(jié)合構(gòu)成的整體。這些層次有：第一，完成某種活動(dòng)的潛在可能性的特征，即能力；第二，心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，即氣質(zhì)；第三，完成活動(dòng)任務(wù)的態(tài)度和行為方式的特征，即性格；第四，活動(dòng)傾向方面的特征，如動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念等。這些特征不是孤立的存在的，是錯(cuò)綜復(fù)雜、相互聯(lián)系、有機(jī)結(jié)合的一個(gè)整體，是對(duì)人們的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的�！笨辞宄税�！與此同時(shí)前蘇聯(lián)心理學(xué)家也認(rèn)為人的能力、氣質(zhì)和性格等個(gè)性特征并不孤立存在，而是在需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念和世界觀等個(gè)性?xún)A向的制約下構(gòu)成的整體。記住了，是要在”需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念和世界觀等個(gè)性?xún)A向的“前提下，這更說(shuō)明我方觀點(diǎn)啊，難道你能以一個(gè)人一時(shí)的興起來(lái)得罪這么多知達(dá)明理的人嗎？我方首先對(duì)個(gè)性做了定義,認(rèn)為刻意追求是需要的。
反方認(rèn)為個(gè)性是自然表現(xiàn)出來(lái)的東西,如果個(gè)性是表演出來(lái)的,那么個(gè)性就不成其為個(gè)性了,人就成為演員了.
問(wèn)題的矛盾集中在人的自然屬性和社會(huì)屬性上.這對(duì)矛盾的討論并沒(méi)有進(jìn)行得很深入,其實(shí)在這個(gè)問(wèn)題上還有進(jìn)行更為深入的探討的空間.越深入越說(shuō)明能動(dòng)性的重要�。∧遣皇怯趾臀覀兯f(shuō)一直了嗎？你可以什么也不做��！那你最好就拿個(gè)小板凳在那里等你的天鵝掉下來(lái)吧！
毛杏平201*-05-2719:56
反方四辯：如果個(gè)性是可以刻意追求的，那就不叫做個(gè)性了，而叫做時(shí)尚了.播出后,很多女生紛紛刻意去追求女主角的個(gè)性,最后許多乖乖女都變成"野蠻女友",請(qǐng)問(wèn)她們刻意追求的是個(gè)性還是通性?李冬琴201*-05-2720:05正方二：
對(duì)方四辯，我要再指出的是：個(gè)性指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個(gè)性結(jié)構(gòu)是多層次、多側(cè)面的，由復(fù)雜的心理特征的獨(dú)特結(jié)合構(gòu)成的整體。你沒(méi)看清楚那些乖乖女們是不是在家坐著就變成了你所說(shuō)的“野蠻女友”�。∽兂伞耙靶U女友”那不是她們刻意追求的結(jié)果嗎？她們刻意追求的不也是個(gè)性嗎？lixingfei201*-05-2720:41
對(duì)方三手，既然你已經(jīng)承認(rèn)‘個(gè)性不是與生具來(lái)的’，你怎么能又說(shuō)不需要追求啊，那不是拿石頭砸自己的腳嗎？如同你想追一個(gè)女孩子，不刻意追求，你只能眼睜睜看著自己心愛(ài)的女孩到了別人的懷抱，我都替你寒心呀！
另外，當(dāng)你在網(wǎng)頁(yè)的搜索引擎里搜索“個(gè)性”兩個(gè)字的時(shí)候你可以看到100萬(wàn)以上的條目�。�！個(gè)性旅游，個(gè)性化禮品，個(gè)性空間，個(gè)性心理等等。難道說(shuō)他們沒(méi)有在刻意的追求個(gè)性嗎？------------6
有句名言說(shuō)的好：世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉。那更不可能有兩個(gè)相同的人了，因?yàn)槊總�(gè)人都有其獨(dú)特的地方。我們都在努力的活著，力求活的真實(shí)，活的精彩！這樣的過(guò)程不是追求嗎？我們活的過(guò)程一直追求能夠與常人不同，為的就是想有自己精彩啊。古人云：人之出，性本善。我們赤裸裸的來(lái)到這個(gè)陌生的世界，而我們的思想、知識(shí)和修養(yǎng)是一步步培養(yǎng)出來(lái)的，它們是自然而然的過(guò)渡和飛躍。在這個(gè)過(guò)程中，堅(jiān)持自己不懈的追求是最重要的。這就好象，一個(gè)隱藏在巖石中的雕塑，生活和我們的理性只是負(fù)責(zé)把里面的輪廓顯現(xiàn)出來(lái)，而上面的具體的內(nèi)容要我們自己去描繪了。
而在現(xiàn)代的這個(gè)社會(huì)中，人們對(duì)個(gè)性的理解顯得很狹隘和片面。個(gè)性不是性格的孤僻，思想的偏激，更不是奇裝異服或前衛(wèi)的裝飾，盲目的崇尚自我、追求自我更不是個(gè)性，那是自私吧。因?yàn)閭�(gè)性是建立在共性基礎(chǔ)之上的，在這樣一個(gè)大社會(huì)里，我們只有先達(dá)到共性，才能找到屬于自我的個(gè)性。離開(kāi)共性談個(gè)性，只能說(shuō)是無(wú)個(gè)性，太注重個(gè)性和自我，而與社會(huì)格格不入，甚至背道而馳，只能使自己孤立于人群之中。
個(gè)性是存在于我們每個(gè)人身上屬于自我的獨(dú)有的東西，它不是外界強(qiáng)加于我們的，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的情感、認(rèn)識(shí)與評(píng)判。個(gè)性的東西最大的特點(diǎn)就是真實(shí)。顛倒黑白，甚至嘩眾取寵都不是個(gè)性的。而這些從我們身上散發(fā)出來(lái)的美好的品質(zhì)、高貴的修養(yǎng)、與眾不同的氣質(zhì)，這難道不是我們的個(gè)性嗎？難道不是我們所追求而來(lái)的嗎？大家都知道丘吉爾和羅斯福的演講的煽動(dòng)力是人所共知的。正是因?yàn)樗麄兛桃獾淖非笥兴麄儌�(gè)性的演講，用他們的個(gè)性去感染二戰(zhàn)中迷惘的人們。難道你能說(shuō)他們可以不刻意那樣追求嗎？要是沒(méi)有他們?nèi)タ桃庾非髠�(gè)性又有誰(shuí)出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)呢？
對(duì)方辯友又說(shuō)“主持人追求的是標(biāo)新立異、各具特色的臺(tái)風(fēng)而不是把標(biāo)新立異、各具特色的個(gè)性�！蹦隳苷f(shuō)那個(gè)主持人能從骨子里的封閉思想指導(dǎo)下的個(gè)性，而去追求標(biāo)新立異、各具特色的臺(tái)風(fēng)？如果他們不刻意去追求個(gè)性，他們又怎么能表現(xiàn)出你所要的標(biāo)新立異、各具特色的臺(tái)風(fēng)呢？
我們?cè)谧拿恳晃唬际怯欣硐�，有道德，有追求的新時(shí)代的大學(xué)生。我們都喜歡創(chuàng)新發(fā)展、我們都尋求標(biāo)新立異、我們都渴望在眾多人中出類(lèi)拔粹這不正體現(xiàn)出了我們對(duì)個(gè)性的渴望與追求嗎？把自己心中的那份激情釋放出來(lái)吧！我用自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷和對(duì)生活的感悟，真誠(chéng)的說(shuō)一句：趁著年輕多走走自己的路吧！你不刻意追求自己的個(gè)性，把握自己的美好將來(lái)，天上是不會(huì)掉餡餅的！
[本貼已被作者于201*年05月27日22時(shí)03分07秒編輯過(guò)]ixingfei201*-05-2722:06
對(duì)方已經(jīng)知道我們把女朋友做比喻，卻又把女朋友的個(gè)性當(dāng)做我們的比喻對(duì)象，我又搞不懂了，這不是陷害嗎？阿楓201*-05-2722:20正方總結(jié)字?jǐn)?shù)超過(guò)1000。所以
正方整違規(guī)5次，反方違規(guī)3次。
每個(gè)人的行為，特征，做事方式，思想，認(rèn)識(shí)等等都分為兩大部分，一部分是所有人的共性，另一部分則是其與眾不同之處，也就是個(gè)性。正是這個(gè)不同，這個(gè)個(gè)性，“我”才成為“我”，而不是“他”。個(gè)性，讓“我”的人生與眾不同，才顯得“我”活得有意義。反方
1、人們都刻意追求就成了共性了。
2、個(gè)性在于與眾不同，無(wú)所謂好和壞，不用追求，有些時(shí)候是天生的，比如，非洲黑人到了中國(guó)，他相對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，就是有個(gè)性了。
3、人一定是有個(gè)性的，因?yàn)槭郎蠜](méi)有一個(gè)人與他人的完全相同的，所以在某些方面你就是有個(gè)性，難道是刻意追求的嗎？比如對(duì)方辯手的臉很有個(gè)性，很帥，不是刻意追求的吧。如果刻意去追求的話，那只能是掉入追求與眾不同的深淵。個(gè)性是什么？個(gè)性是基于自身的經(jīng)歷與世界觀而對(duì)事物的發(fā)展有獨(dú)到的見(jiàn)解。個(gè)性不是與眾不同。個(gè)性是有獨(dú)到的見(jiàn)解與處理方法。為了與別人顯得不同，而苦苦追求，這是個(gè)性嗎？如果這就能成為個(gè)性那么所有的人都去追求與眾不同，這個(gè)世界哪有那么多與眾不同啊。個(gè)人的經(jīng)歷與世界觀都是客觀事物的反映。這些能夠刻意去追求嗎？
為什么說(shuō)“如果你朝一個(gè)目標(biāo)刻意追求的話就不叫個(gè)性，會(huì)變成同性”的？
你找到你自己跟別人不同的東西，然后去強(qiáng)化，去找知識(shí)來(lái)補(bǔ)充，最終形成你自己的風(fēng)格，同樣是個(gè)性，一開(kāi)始的時(shí)候，可能個(gè)性還不是很明顯，只有你自己去發(fā)覺(jué)自己的不同，是你自己的閃光點(diǎn)，去發(fā)揚(yáng)，去讓自己的這些長(zhǎng)處更好的發(fā)揮，沒(méi)什么不好，所有藝術(shù)家，有名望的，都是在某個(gè)方面有過(guò)人之處的，都是發(fā)揮了他們的特長(zhǎng)，去不斷鉆研出來(lái)的，不是天生的，世界上的天才少得很。就好像我們選擇自己的將來(lái)從事什么行業(yè)一樣，一樣是根據(jù)自己的特長(zhǎng)和自己適合從事什么行業(yè)去選擇的，難道你會(huì)去選擇一個(gè)你從來(lái)沒(méi)有從事過(guò)的一點(diǎn)把握都沒(méi)有的行業(yè)嗎？每個(gè)人都不可能成為全才，如果每個(gè)行業(yè)都去試一下，這個(gè)一輩子也不可能有什么成就，只有往一個(gè)方向去，即使從事了幾個(gè)不同的職業(yè)，都會(huì)是對(duì)自己的某方面有幫助或者都是自己某個(gè)興趣的發(fā)揮，那樣才會(huì)成為對(duì)自己有用的。
說(shuō)任何人有個(gè)性，都是因?yàn)檫@個(gè)人有跟人家不同的地方才會(huì)這樣說(shuō)，至少跟大多數(shù)人不同。這些不同，肯定都是經(jīng)過(guò)了他本人的強(qiáng)化的，或者有意或者無(wú)意，不過(guò)肯定有一點(diǎn)就是他會(huì)對(duì)你覺(jué)得特別的這個(gè)方面有他自己的看法，而不是像有些人，對(duì)什么都沒(méi)有自己的看法，都是很隨便的，這樣的人是絕對(duì)不可能有個(gè)性可言的。
個(gè)性健康的發(fā)展對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是自然和諧的，是一種自然的流露，而不是刻意地去展示。如果刻意地去展示個(gè)性，那么就不和諧，或顯得虛偽和做作。必然缺少內(nèi)涵，顯示得膚淺。
刻意在很多情況下表現(xiàn)的反而是一種違背意愿的感情。當(dāng)你一味去追求個(gè)性而忽略客觀規(guī)律與自身?xiàng)l件時(shí)，所追求的總是超出了自身的能力范圍。個(gè)性的發(fā)展有其遵循的自身發(fā)展規(guī)律。我們可以追求，但不應(yīng)過(guò)分苛求，更不是挖空心思無(wú)所不用其極。應(yīng)提倡科學(xué)的，理智的去追求，以不斷學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)，以提高自身素質(zhì)為目標(biāo)。
具有良好的素養(yǎng)和文化品位，優(yōu)秀的品格，能一如既往地堅(jiān)持做人做事的原則，就是一種非常好的個(gè)性，即使不去張氣揚(yáng)，但這種個(gè)性確實(shí)己經(jīng)存在了。這種個(gè)性，往往具有更強(qiáng)的生命力的影響力。
今的輕年一帶追求、喜歡的不在是原來(lái)的守舊、傳統(tǒng)�，F(xiàn)在大家追求的是所謂的個(gè)性。現(xiàn)在有個(gè)性是很受歡迎的，有自己獨(dú)道的一面，可以展示出自己的特色，這自然是好的。但是對(duì)于那些為了個(gè)性而刻意去追求的，我覺(jué)得大可不必那么做，個(gè)性不需要刻意去創(chuàng)造或者是特意的去改變什么，如果是這樣的話，那就不是所謂的個(gè)性了，反而會(huì)適得其反。
個(gè)性本來(lái)就是自然的存在、擁有的，它是獨(dú)特的，刻意的追求就不會(huì)在有其獨(dú)特的地方，也就沒(méi)有個(gè)性的原滋原味了�？傊艺J(rèn)為要有個(gè)性就不要去刻意的改變什么，刻意的追求個(gè)性那也沒(méi)有個(gè)性可言了。
刻意的個(gè)性還是個(gè)性嗎？假如一個(gè)人說(shuō)我有了愛(ài)情，是不是也可以說(shuō)我刻意擁有了愛(ài)情呢？如果那樣的話，真懷疑這個(gè)愛(ài)情是不是一場(chǎng)陰謀
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