四辯辯詞

下面我將再次重申我方觀點(diǎn)：

首先，我方一再?gòu)?qiáng)調(diào)，明確判定去向哪里于與誰(shuí)同行誰(shuí)更重要的標(biāo)準(zhǔn)在于兩者中誰(shuí)對(duì)主體的發(fā)展起到了決定性的作用，去向哪里是主體發(fā)展的必要條件，決定了主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向與性質(zhì)。與誰(shuí)同行只能能夠?qū)χ黧w運(yùn)動(dòng)發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用及影響發(fā)展速度，這兩點(diǎn)是本次辯論需要明確的兩個(gè)重要前提。

去向哪里是指主體在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值時(shí)所制定的目標(biāo)，它是一種正確的人生觀價(jià)值觀的體現(xiàn)，而非與社會(huì)道德相違背的追求，而與誰(shuí)同行則是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，完成這個(gè)結(jié)果的過(guò)程、一種附帶條件。羅勃朗寧曾說(shuō)“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星”，明確的目標(biāo)如茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。矢志不渝中的要的是“志”向，孜孜不求中“求”的是目標(biāo)，古語(yǔ)也云:“志不真則心不熱，心不熱則功不賢�！比绻�連去向何方都不知道的話，就如同無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬。因此明確的目標(biāo)給予我們強(qiáng)大的動(dòng)力，能讓我們以飽滿的熱情追求成功。

其次，去向哪里是戰(zhàn)略，而方法是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略的戰(zhàn)斗。永遠(yuǎn)是先有戰(zhàn)略，才有戰(zhàn)斗，永遠(yuǎn)是戰(zhàn)略高于戰(zhàn)斗。沒(méi)有目標(biāo)的行動(dòng)是瞎忙乎，只能做無(wú)用功，甚至負(fù)功。有了目標(biāo)的指引，哪怕是向前走一小步，也是向前。就好像是走路，重要的不是你先邁左腳還是先邁右腳，不是你騎車還是坐車，重要的是你要朝著你的目標(biāo)前進(jìn)，這樣你才會(huì)越來(lái)越接近你的目標(biāo)。只有目標(biāo)正確，才不會(huì)走錯(cuò)路，走彎路。不然即使載你同行的是飛機(jī)，也會(huì)南轅北轍。

再者，去向哪里不僅僅是一種目標(biāo)，更是人生道路上達(dá)到的終點(diǎn)，最終的成就！在當(dāng)今這個(gè)發(fā)展迅猛的社會(huì)中，已經(jīng)沒(méi)有更多的領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)注你的發(fā)展路程，看重的只是一個(gè)結(jié)果。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”、“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”，別人判斷你是否實(shí)現(xiàn)自我的依據(jù)，還不是看你所取得結(jié)果。如果愛迪生歷經(jīng)艱難而沒(méi)有發(fā)明電燈，我們或許都記不住一個(gè)失敗的工匠；如果林肯費(fèi)盡心力而不能將美國(guó)人從英國(guó)殖民者手中解放出來(lái)，我們只能記住一個(gè)心高氣傲的造反者。歷史無(wú)情的告訴我們，自我實(shí)現(xiàn)的天平永遠(yuǎn)倒向結(jié)果的一邊，無(wú)論你是否成功，都沒(méi)有人會(huì)關(guān)心過(guò)程！

“人唯患無(wú)志，有志無(wú)有不成者”可見去向哪里比與誰(shuí)同行更重要。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。讓我們明確人生目標(biāo)，直掛云帆，沖往生命的滄海。謝謝！

謝謝各位。今天對(duì)方辯友的答辯很精彩，但可惜的是論證過(guò)程漏洞百出啊，下面我將指出今天對(duì)方辯友出現(xiàn)的幾點(diǎn)漏洞：

一、對(duì)方辯友認(rèn)為

（1、要是每次都要等到你如意稱心的環(huán)境出現(xiàn)，你才開始做你的事情，那我敢斷言，你將一事無(wú)成。明日復(fù)明日，萬(wàn)事成蹉跎。生活就是在不斷的困難和不斷的戰(zhàn)勝困難中前進(jìn)。反之，去向哪里就決定了我們?nèi)松�的色彩，光明的紅色，憂郁的藍(lán)色，還是無(wú)邊的灰黑。如果你選擇了你認(rèn)為最好的伙伴和你同行，創(chuàng)造了最好的環(huán)境，然而你選錯(cuò)了自己的方向，走在了一條走向毀滅的道路上，那么這種所謂的好的氛圍，只能使你在墮落的泥沼里陷的越來(lái)越快而渾然不覺(jué)，因?yàn)檫@種你所選擇的環(huán)境迷惑了你自己。詩(shī)云：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，只要我們心存信念，即是處于惡劣的環(huán)境中，依然可以綻放光芒。

“近朱者赤，近墨者黑”。好像是說(shuō)周圍的人可以影響你，可以使你變好或者變壞，其實(shí)不然。因?yàn)椤敖�朱”或者“近墨”這兩個(gè)方向是你自己選擇的�！爸臁被蚴恰澳�”是你前進(jìn)的兩個(gè)方向，你想“朱”你才會(huì)“近朱”,你想“墨”你才會(huì)“近墨”。）

擴(kuò)展閱讀：四辯辯詞1

尊敬的主席、各位評(píng)委、觀眾、對(duì)方辯友：大家好

首先感謝對(duì)方辯友給我們帶來(lái)了精彩的評(píng)述，讓我們大家能夠耳目一新，可是我們撥開對(duì)方辯友華麗的辯詞外表，我們可以看到，在對(duì)方辯友看似完美絕倫、無(wú)懈可擊的宏篇大論之下，卻暗含了很多不科學(xué)、不合理、不全面、不正確的說(shuō)法。首先方向性錯(cuò)誤，其次邏輯性錯(cuò)誤.以馬哲思想看，時(shí)勢(shì)造英雄是說(shuō)一個(gè)英雄的出

現(xiàn)是由他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，反之，英雄造時(shí)勢(shì)是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，夸大了人類的主觀能動(dòng)性；最后理解性偏錯(cuò)，對(duì)方辯友把英雄僅僅局限于具體的個(gè)人或群體，這顯然是不全面的，英雄在是對(duì)社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)的個(gè)人或群體的同時(shí)，更主要的是蘊(yùn)含這種偉大精神的光輝形象。）由此，我們可以看出對(duì)方辯友貌似嚴(yán)密堅(jiān)實(shí)的邏輯下，其實(shí)是漏洞百出，難圓其說(shuō)。

而我方的觀點(diǎn)認(rèn)為：時(shí)勢(shì)造英雄，理由從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述：

1.英雄的產(chǎn)生本源方面；歷史唯物主義認(rèn)為：個(gè)人對(duì)社會(huì)有反作用，其中表現(xiàn)為積極

作用和消極作用。但不能片面地認(rèn)為”英雄造時(shí)勢(shì)”，因?yàn)椤叭耸巧鐣?huì)中的人，具有一定的

社會(huì)關(guān)系，他的實(shí)踐帶有社會(huì)性、歷史性，如果單純地認(rèn)為英雄造時(shí)勢(shì)會(huì)犯唯心主義。打個(gè)風(fēng)趣的比方，讓諸葛亮現(xiàn)在來(lái)當(dāng)中國(guó)的“軍師”，請(qǐng)問(wèn)這可能嗎？當(dāng)然不行，因?yàn)榧词顾�穿越時(shí)空來(lái)到這兒，沒(méi)有舞臺(tái)，他也不施展才華。這就是說(shuō)，人的實(shí)踐，人的活動(dòng)受到歷史的限制。相反，“時(shí)勢(shì)造英雄”則反映了人要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀條件的制約，但并不是所有的時(shí)勢(shì)都能造英雄，因?yàn)槿绻�人不去積累知識(shí)，培養(yǎng)能力，不斷充實(shí)自己的主觀因素，空有客觀條件也不能成為英雄。根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，當(dāng)然是時(shí)勢(shì)造就了英雄。所謂“亂世出英雄”，在動(dòng)亂的時(shí)代有英雄崛起是歷史的必然；但誰(shuí)能成為這個(gè)英雄則是偶然的了。浪花濤盡英雄去，不正是說(shuō)明英雄也是一時(shí)所造？一事所成？要知道英雄也是從凡人中走出來(lái)的！這正如我方一辯所言，時(shí)勢(shì)造就英雄。滾滾長(zhǎng)江東逝水，英雄亦如江上魚鯉，無(wú)水之魚何來(lái)弄潮？

2.從歷史發(fā)展的必然性方面。古人云：“時(shí)勢(shì)造英雄�！贝搜圆惶�。改革開放30

年近于必然地成就了群英競(jìng)放的一代風(fēng)流。通過(guò)這些各具神采的代表人物，可以看出偉大時(shí)代之于人的深刻烙印，也可以看出人之于偉大時(shí)代的堅(jiān)實(shí)基奠，此相互激蕩相互磨礪的關(guān)系，按照馬克思的表述就是，歷史的本質(zhì)和使命就在于——造就日益完美的人。這正說(shuō)明了歷史發(fā)展的必然性。且在改革開放慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的重要講話中提到的那樣:古訓(xùn)道：“變通革弊，

與時(shí)宜之�！备母锏牟襟E一定要與時(shí)勢(shì)相適宜，要隨著形的發(fā)展而進(jìn)行。在改革開放的大時(shí)代背景下大批英豪抓住機(jī)遇做出一系列如馬云李彥宏等大得成就，試問(wèn)為何在新中國(guó)初期沒(méi)有如此多的經(jīng)濟(jì)成就人才出現(xiàn)呢？這正是因?yàn)榕c當(dāng)時(shí)時(shí)勢(shì)不符，這正說(shuō)明我方觀點(diǎn)的正確性。

孫中山先生說(shuō)：“世界潮流浩蕩，順之則昌，逆之則亡�！笨芍^至理名言。雷鋒，成龍，楊利偉，毛澤東，這四位當(dāng)代青年學(xué)生心目中的英雄，就是符合時(shí)代潮流，應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)代楷模。試問(wèn)：古往今來(lái)，又有哪一個(gè)英雄不是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的呢？面對(duì)秉筆書史，忍受恥辱的生死抉擇，司馬遷想到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；面對(duì)外敵入侵，民族大義的生死關(guān)頭，戚繼光，鄭成功，林則徐想到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”同時(shí)是這些英豪挺起中華民族的脊梁，但試問(wèn)，如果沒(méi)有在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，英雄又怎能做出這樣的豐功偉績(jī)呢？綜上，時(shí)勢(shì)是大勢(shì)所趨，絕非個(gè)人、群體或形象

可以塑造。英雄作為服務(wù)于時(shí)勢(shì)的個(gè)人、群體或形象，本身也是由時(shí)勢(shì)塑造出來(lái)的。因此我方堅(jiān)持認(rèn)為，時(shí)勢(shì)造英雄。有一段歷史，波瀾壯闊，氣壯山河。有一種精神，

穿越時(shí)空，輝映未來(lái)。有一種英雄，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，大氣磅礴。此之謂，時(shí)勢(shì)造英雄！

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