四辯辯詞

對方辯友在以上環(huán)節(jié)做出的精彩論證,令我方耳目一新,我方在此表示由衷感謝。即便如此，請允許我方指出對方辯友的在觀點和邏輯上的幾處明顯的錯誤和漏洞：

1.對方辯友反復強調(diào)部分失敗的翻拍

劇，可是失敗的作品畢竟只是極少數(shù)，正如我方一辯舉例，依舊有很多成功的作品；

2.對方辯友還提及部分不尊重原著的

翻拍劇，對此，我方已做出聲明：一方面這類翻拍劇對原著本身不會或者說極少造成不利影響;另一方面,這只是說明少數(shù)不尊重原著的翻拍是有弊的，并不能說明翻拍經(jīng)典弊大于利。對方辯友在以上兩點上的邏輯正如:因白紙上有個黑點，強說這是一張黑紙；看到一群黑羊，就認為天下的羊都是黑的。由此觀之，對方辯友未免有以偏概全之嫌；3.而對于對方辯友陳述的“翻拍使得

讀書這一讀、作者雙向的創(chuàng)造過程變成了單向”這一弊端，我方并不否認其存在性，但是，于此同時，不容忽略的是翻拍作品對觀眾的啟發(fā)作用，以及起到的宣傳作用；4.至于對方辯友提出“翻拍對觀眾產(chǎn)

生錯誤導向以及審美疲勞”我方就不得不感慨：對方辯友，您杞人憂天了。俗話說得好“觀眾的眼睛是雪亮的”，恐怕觀眾不會僅因翻拍劇的錯誤就背離了經(jīng)典的正確與精辟吧。況且,客觀地說，某些惡搞也的的確確引起了觀眾的興趣。此外，經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，就是因為它可以經(jīng)歷時間與空間的考驗而歷久彌新，如果僅因翻拍就使觀眾產(chǎn)生疲勞，那我方不得不懷疑:這樣的經(jīng)典定位是否太低了。由此觀之，我方堅持己方觀點：1.翻拍經(jīng)典對作品本身起到極大的宣

傳作用，增強作品影響力；2.翻拍經(jīng)典因其語言的優(yōu)越性便于觀

眾了解經(jīng)典，同時為經(jīng)典注入了新的活力；（1,2兩點為普適性）3.翻拍經(jīng)典是對原著在新的角度的解讀，為觀眾提供新的思路；（創(chuàng)新）4.不能因為部分抱歉的作品就否認翻

拍的益處，不能只著眼于翻拍的弊處。我們應該客觀地認識到翻拍利大于弊。（辯證法）

感謝各位評委，各位觀眾以及對方辯友給予我方陳述己方觀點的機會。最后我方堅信，在不久的將來我們一定能夠欣賞到符合原著，同時迎合觀眾興趣的翻拍作品。我的講話完畢。謝謝！

擴展閱讀：四辯辯詞1

尊敬的主席、各位評委、觀眾、對方辯友：大家好

首先感謝對方辯友給我們帶來了精彩的評述，讓我們大家能夠耳目一新，可是我們撥開對方辯友華麗的辯詞外表，我們可以看到，在對方辯友看似完美絕倫、無懈可擊的宏篇大論之下，卻暗含了很多不科學、不合理、不全面、不正確的說法。首先方向性錯誤，其次邏輯性錯誤.以馬哲思想看，時勢造英雄是說一個英雄的出

現(xiàn)是由他當時所處的社會客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點，反之，英雄造時勢是歷史唯心主義的觀點，是錯誤的，夸大了人類的主觀能動性；最后理解性偏錯，對方辯友把英雄僅僅局限于具體的個人或群體，這顯然是不全面的，英雄在是對社會做出了巨大貢獻的個人或群體的同時，更主要的是蘊含這種偉大精神的光輝形象。）由此，我們可以看出對方辯友貌似嚴密堅實的邏輯下，其實是漏洞百出，難圓其說。

而我方的觀點認為：時勢造英雄，理由從以下幾個方面進行論述：

1.英雄的產(chǎn)生本源方面；歷史唯物主義認為：個人對社會有反作用，其中表現(xiàn)為積極

作用和消極作用。但不能片面地認為”英雄造時勢”，因為“人是社會中的人，具有一定的

社會關系，他的實踐帶有社會性、歷史性，如果單純地認為英雄造時勢會犯唯心主義。打個風趣的比方，讓諸葛亮現(xiàn)在來當中國的“軍師”，請問這可能嗎？當然不行，因為即使他穿越時空來到這兒，沒有舞臺，他也不施展才華。這就是說，人的實踐，人的活動受到歷史的限制。相反，“時勢造英雄”則反映了人要充分發(fā)揮主觀能動性受客觀條件的制約，但并不是所有的時勢都能造英雄，因為如果人不去積累知識，培養(yǎng)能力，不斷充實自己的主觀因素，空有客觀條件也不能成為英雄。根據(jù)唯物主義觀點，當然是時勢造就了英雄。所謂“亂世出英雄”，在動亂的時代有英雄崛起是歷史的必然；但誰能成為這個英雄則是偶然的了。浪花濤盡英雄去，不正是說明英雄也是一時所造？一事所成？要知道英雄也是從凡人中走出來的！這正如我方一辯所言，時勢造就英雄。滾滾長江東逝水，英雄亦如江上魚鯉，無水之魚何來弄潮？

2.從歷史發(fā)展的必然性方面。古人云：“時勢造英雄�！贝搜圆惶摗８母镩_放30

年近于必然地成就了群英競放的一代風流。通過這些各具神采的代表人物，可以看出偉大時代之于人的深刻烙印，也可以看出人之于偉大時代的堅實基奠，此相互激蕩相互磨礪的關系，按照馬克思的表述就是，歷史的本質(zhì)和使命就在于——造就日益完美的人。這正說明了歷史發(fā)展的必然性。且在改革開放慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的重要講話中提到的那樣:古訓道：“變通革弊，

與時宜之�！备母锏牟襟E一定要與時勢相適宜，要隨著形的發(fā)展而進行。在改革開放的大時代背景下大批英豪抓住機遇做出一系列如馬云李彥宏等大得成就，試問為何在新中國初期沒有如此多的經(jīng)濟成就人才出現(xiàn)呢？這正是因為與當時時勢不符，這正說明我方觀點的正確性。

孫中山先生說：“世界潮流浩蕩，順之則昌，逆之則亡�！笨芍^至理名言。雷鋒，成龍，楊利偉，毛澤東，這四位當代青年學生心目中的英雄，就是符合時代潮流，應運而生的時代楷模。試問：古往今來，又有哪一個英雄不是順應時勢的呢？面對秉筆書史，忍受恥辱的生死抉擇，司馬遷想到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；面對外敵入侵，民族大義的生死關頭，戚繼光，鄭成功，林則徐想到“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”同時是這些英豪挺起中華民族的脊梁，但試問，如果沒有在當時的時代背景下，英雄又怎能做出這樣的豐功偉績呢？綜上，時勢是大勢所趨，絕非個人、群體或形象

可以塑造。英雄作為服務于時勢的個人、群體或形象，本身也是由時勢塑造出來的。因此我方堅持認為，時勢造英雄。有一段歷史，波瀾壯闊，氣壯山河。有一種精神，

穿越時空，輝映未來。有一種英雄，順應時勢，大氣磅礴。此之謂，時勢造英雄！

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