關(guān)于永無止境的作文 本文簡介：

永無止境沈希也許在王國維的境界學說提出之前，人們已經(jīng)對一個觀點達成了共識：很多事情看起來達到了極限，實際上還存在很大空間。就像撥開重重云霧，終于到達一個高原，卻又發(fā)現(xiàn)腳下的路，通向遠方的一個峰巔。曾經(jīng)有一位老師，在課堂上為學生演繹了一番耐人尋味的實驗。對于裝滿石塊的廣口瓶，沙子的細膩是一種境界；而對

關(guān)于永無止境的作文 本文內(nèi)容：

永無止境

沈希

也許在王國維的境界學說提出之前，人們已經(jīng)對一個觀點達成了共識：很多事情看起來達到了極限，實際上還存在很大空間。就像撥開重重云霧，終于到達一個高原，卻又發(fā)現(xiàn)腳下的路，通向遠方的一個峰巔。

曾經(jīng)有一位老師，在課堂上為學生演繹了一番耐人尋味的實驗。對于裝滿石塊的廣口瓶，沙子的細膩是一種境界；而對于細密的沙子，水的柔性又是另外一重境界。望著不斷被挖掘出來的隱秘空間，學生們漸漸懂得：極限不斷被突破的同時，新的境界也在不斷被創(chuàng)造。其實，永無止境不只表現(xiàn)為物質(zhì)層面的填補，它還是人類精神層面的探尋和發(fā)現(xiàn)。尤其在文學領(lǐng)域，這樣的實驗一旦成為詩人創(chuàng)作過程的嘗試，往往會迸發(fā)出生命的異彩。

王維有一首膾炙人口的詩，也許很多人都會背：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。竹林里的月光，灑在青石之上，本是一番靜謐之景，卻因一個“獨”字，多少顯得寂寞。我們知道，在文學中，任何一種情感都要有它存在的理由。就像我們平常所說的，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。那么，王維的寂寞源于何處？讀過第三聯(lián)，我們便知：這是因“人不知”而產(chǎn)生的孤獨。無人探訪自己，心靈只能聽從冷月召喚，自然會有寂寞感。然而，這樣的理由在古今詩作之中，已經(jīng)屢見不鮮了。

王維還有一首詩：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。寂靜的山里，原本落英無聲，卻有一只山鳥倏忽展翅，到處回響著空靈的鳴聲。這樣的景色，似乎比上一首來得更加驚艷，卻因一個“閑”字，抒發(fā)著同樣的寂寞之情。但問題是，你還能找到寂寞的緣由嗎？單看四聯(lián)，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，詩人的影子都很難找到！只有首聯(lián)明示自己的存在，剩余三聯(lián)都以聽者、觀者的角度隱匿，只展開了一幅飛鳥鳴澗的自然畫卷。這是一種怎樣的

寂寞？我們身處詩人新的境界，有些遲鈍了。

如果我們以為這就是王維的寂寞的極限，那么就大錯了。在人們唏噓之余，他又拋出第三首詩：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。沒有人跡，始終沒有，只有紫紅色的辛夷花在悄悄綻放，隨即飄落。即使沒有詩人的解說，這洪荒山野中的一派空寂，同樣帶給人寂寞感。然而，我們卻不能找到一點寂寞的線索。因為那最美的鮮花只為自己開放，人類的孤獨在它們面前毫無意義，更無理由，只能接受它們的嘲笑！

這就是王維，他在《竹里館》、《鳥鳴澗》、《辛夷塢》這三首詩中把人的形象漸漸退去，不斷生成著徹底的空寂之境，從而指出了現(xiàn)實人類精神的絕境�！度碎g詞話》云：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物�！蓖蹙S的文學創(chuàng)作，就是經(jīng)歷了有我到無我的突破，在點滴景物之中，邁入人類精神史上少有涉足的境界。

說到這兒，永無止境也許變成了我們對詩人天才的一句贊美、艷羨。然而，它實質(zhì)上是人類突破極限的一種極為寶貴的心態(tài)，我們不應仰望，而應該把它當作不斷尋求突破的動力。我們相信，在知識爆炸的今天，人類若能以永無止境之心展開一場新的精神歷險，則能跨越時空的極限，走向無垠境界。

關(guān)于永無止境的作文 本文關(guān)鍵詞：作文，永無止境

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