公民素質(zhì)教育

大學(xué)生公民素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析公民的素質(zhì)直接影響到國(guó)家與社會(huì)的生存和發(fā)展。培養(yǎng)合格的公民是一切教育的基本目標(biāo)，也是國(guó)家時(shí)教育的塞本要求。社會(huì)主義和諧社會(huì)和民主政治的建設(shè)需要由具備相應(yīng)素質(zhì)的公民來(lái)實(shí)現(xiàn)。文章主要分析了當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生公民素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題，并提出對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民素質(zhì)教育的主要內(nèi)容、途徑和方法。

在加強(qiáng)高校思想政治教育的過(guò)程中，鄧小平曾提出帶有根本性意義的問(wèn)題，即“大學(xué)究竟起什么作用?培養(yǎng)什么人?怎樣培養(yǎng)人?”這些問(wèn)題的提出，實(shí)際上反映了高校的辦學(xué)與人的全面發(fā)展的關(guān)系，以及關(guān)于人才培養(yǎng)的目標(biāo)、要求、模式，以及與之相適應(yīng)的教育制度、教育內(nèi)容、教育方式等關(guān)系問(wèn)題。在面向21世紀(jì)的過(guò)程中，大學(xué)所面臨的最大挑戰(zhàn)應(yīng)是如何培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)良好的公民。

一、大學(xué)生缺乏公民素質(zhì)的主要表現(xiàn)1.社會(huì)公德意識(shí)淡薄，缺乏法治意識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在充分調(diào)動(dòng)人們積極性的同時(shí)，社會(huì)主義的道德信仰也受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中物質(zhì)利益和個(gè)人主義價(jià)值觀的沖擊，原來(lái)建立的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的道德倫理，正在失去其賴(lài)以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的公平正義、規(guī)范誠(chéng)信等道德與倫理建設(shè)滯后。特別是當(dāng)失信所帶來(lái)的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于由此所付出的成本和代價(jià)時(shí)，更促使市場(chǎng)主體作出逆向選擇，完全背離基本的社會(huì)道德準(zhǔn)則。大學(xué)生對(duì)社會(huì)缺乏理性思辯和分析選擇能力，也容易將觀察了解的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，從而誤導(dǎo)他們失去公德意識(shí)，甚至做出與法律規(guī)范和道德規(guī)范相背離的行為。因此，與構(gòu)建和諧的社會(huì)生活秩序這一外在內(nèi)容相配合，構(gòu)建人們內(nèi)心的精神和諧秩序即社會(huì)主義道德信仰是建設(shè)和諧社會(huì)更高層次的精神動(dòng)力。2、相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生缺乏法治意識(shí)

亞里士多德在他的《政治學(xué)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)崇尚法律，服從法律對(duì)法治的作用。他寫(xiě)道:“法律能見(jiàn)成效，全靠民眾的服從�！薄鞍顕�(guó)雖有良法，要是人們不能全部遵循，仍然不能實(shí)行法治”。fzl然而在我國(guó)長(zhǎng)久人治社會(huì)模式下，公民對(duì)法治的信任感和依賴(lài)感先天不足。加上公民所獲取的法律意識(shí)、法治觀念并不系統(tǒng)，在處理涉法問(wèn)題時(shí)，也不懂得用法律維護(hù)自己的利益。近年來(lái)，隨著大學(xué)生中獨(dú)生子女增多，他們年輕氣盛，遇到磕磕碰碰的事情極易采取極端手段。

3.缺乏權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的觀念

權(quán)利與義務(wù)本是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的范疇，沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利。但有一些大學(xué)生確立了權(quán)利觀念為核心的意識(shí)之后，極力回避履行義務(wù)和承擔(dān)責(zé)任。主要體現(xiàn)為:強(qiáng)烈要求獲得個(gè)人的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和社會(huì)權(quán)利，同時(shí)極力回避或逃脫個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)和承擔(dān)的責(zé)任，把國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益割裂開(kāi)來(lái)，偏重對(duì)個(gè)人利益的保護(hù)，過(guò)多地要求國(guó)家、社會(huì)、他人為其實(shí)現(xiàn)權(quán)利和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供條件和加以保障。于是，很可能在實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利過(guò)程中侵犯著別人的權(quán)利。正如美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾貝爾所說(shuō):“任何社會(huì)都不可避免的問(wèn)題是個(gè)人利益和社會(huì)利益之間的關(guān)系，個(gè)人動(dòng)機(jī)和集體要求之間的關(guān)系”。

4.人文素質(zhì)教育缺失

人文素質(zhì)教育就是利用人文科學(xué)的優(yōu)秀成果，通過(guò)知識(shí)傳授、親身實(shí)踐和環(huán)境熏陶等途徑，提高人的心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)的相應(yīng)方面。其核心就是解決“如何做人”的問(wèn)題，包括如何處理人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題。人文素質(zhì)教育的主要內(nèi)容包括:思想政治教育，倫理道德教育，藝術(shù)審美教育，傳統(tǒng)與文化教育，科技與社會(huì)教育，政治、法律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)知識(shí)教育，文史哲基礎(chǔ)知識(shí)教育，心理與人格教育等。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的高等教育在為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)高層次人才方面做出了重要貢獻(xiàn)。但是，由于過(guò)去盲目照搬蘇聯(lián)的辦學(xué)模式，片面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才”，在專(zhuān)業(yè)劃分上過(guò)細(xì)過(guò)窄，文、理、工徑渭分明，各自封閉，使大學(xué)生在人文素質(zhì)教育方面受到了很大影響，雖然近幾年高等教育在努力糾正這一偏失，但由于長(zhǎng)期的惡性積累，收效不佳。

二、高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)采取的具體措施

第一，培養(yǎng)公民的科學(xué)理性精神�，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、文化多樣化的個(gè)勝化社會(huì)。復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)分辨能力、判斷能力和推理能力的要求較之傳統(tǒng)社會(huì)要高得多，一個(gè)人如果缺少這種能力，哪怕再善良，也無(wú)法履行對(duì)于社會(huì)的種種義務(wù)�？档抡f(shuō)過(guò):“無(wú)規(guī)則即是無(wú)理性”，從辯證法的意義上也可以說(shuō)，“無(wú)理勝即是無(wú)規(guī)則”，在一個(gè)理性缺失的度里，規(guī)則的普遍運(yùn)行只能是一種奢望。理性的實(shí)質(zhì)是人類(lèi)思維與行為的根據(jù)。眾所周知，我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的困境之一就是傳統(tǒng)文化的重情感輕規(guī)則的價(jià)值取向。中國(guó)社會(huì)仍處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)分化和社會(huì)重組正在向縱深發(fā)展，盡管社會(huì)成員的規(guī)則意識(shí)有了明顯提高，但廣大基層社會(huì)成員在圈子社會(huì)中依賴(lài)親緣等關(guān)系開(kāi)展社會(huì)交往的習(xí)慣并未真正改變。西方人有一套對(duì)所有的人都適用的行為準(zhǔn)則。中國(guó)人則本能地將人分為兩類(lèi):一類(lèi)是與之已有固定關(guān)系的，另一類(lèi)則是與之沒(méi)有固定關(guān)系的。這些關(guān)系就像一根根看不見(jiàn)的線(xiàn)，把中國(guó)人緊緊串連在一起。如果一個(gè)人理性素質(zhì)不高，會(huì)表現(xiàn)為行為散漫、自我控制能力薄弱、無(wú)法遵守紀(jì)律，因而導(dǎo)致其行為缺乏應(yīng)有的可預(yù)見(jiàn)性、可協(xié)調(diào)性。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)上講究私德、輕視普遍規(guī)則的國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果教育公民真正做到遵守規(guī)則、一視同仁、公私分明，就會(huì)產(chǎn)生非常積極的效果第二，著力加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)。借鑒國(guó)際上世界一流大學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到人文社會(huì)科學(xué)在一流大學(xué)的形成中具有無(wú)可替代的地位和功能。綜觀世界著名的一流大學(xué)，它們不僅以公認(rèn)的自然科學(xué)成果引領(lǐng)世界科研，而且均擁有享譽(yù)全球的人文和社會(huì)科學(xué)學(xué)科。例如:哈佛大學(xué)的哲學(xué)、法學(xué)，牛津大學(xué)的文學(xué)，斯坦福大學(xué)的心理學(xué)、教育學(xué)，耶魯大學(xué)的政治學(xué)、法學(xué)，芝加哥大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)等。在哈佛人看來(lái).，學(xué)生面臨的最大挑戰(zhàn)，是如何成為一個(gè)良好的公民，而不是成為一個(gè)什么專(zhuān)家。具體而言，哈佛的教改有四大目標(biāo):

(1)培養(yǎng)全球性的公民;(2)發(fā)展學(xué)生適應(yīng)變化的能力，(3)使學(xué)生理解生活的道德面向;(4)讓學(xué)生意識(shí)到他們既是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品，又是創(chuàng)造這一傳統(tǒng)的參與者。哈佛課程因此求廣不求深。一個(gè)重要理由是，大學(xué)要為學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作實(shí)際的準(zhǔn)備，而不僅僅是提供專(zhuān)業(yè)知識(shí)。為此，要進(jìn)行兩方面的探索。其一，加強(qiáng)科學(xué)人文素質(zhì)教育與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合。尊重人、關(guān)愛(ài)人，講誠(chéng)信、講奉獻(xiàn)，熱愛(ài)祖國(guó)和人民，具有正確的世界觀和人生觀、價(jià)值觀，既是人文精神的具體表現(xiàn)，也是思想道德教育的基本內(nèi)容。要把古今中外人類(lèi)文明的精華進(jìn)行梳理和歸納，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的特征，結(jié)合各地區(qū)、各學(xué)校的實(shí)際，開(kāi)展多種有效的宣傳教育。其二，加強(qiáng)“第一課堂”和“第二課堂”的有機(jī)結(jié)合。這就要努力做到兩個(gè)“充分發(fā)揮”，即:充分發(fā)揮第一課堂在大學(xué)生思想政治教育中的“主渠道”作用，充分發(fā)揮第二課堂在大學(xué)生思想政治教育中的“主陣地”作用，切實(shí)解答好“大學(xué)究竟起什么作用?培養(yǎng)什么人?”以及“培養(yǎng)什么人?怎樣培養(yǎng)人”的重大課題和根本問(wèn)題。

第三，加強(qiáng)社會(huì)主義公民意識(shí)的教育。社會(huì)主義公民意識(shí)包含著豐富的思想內(nèi)容，其要點(diǎn)主要包括以下方面:(1)民主意識(shí)。我國(guó)社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，公民應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己是國(guó)家權(quán)力的主體，樹(shù)立起“人民主權(quán)”的意識(shí)，在國(guó)家政治生活中重視、珍惜和維護(hù)自己的政治權(quán)利。

(2)平等意識(shí)。平等主要包含三個(gè)方面的內(nèi)容:經(jīng)濟(jì)平等、政治平等、人格平等。通過(guò)思想政治教育幫助公民逐步確立社會(huì)主義平等意識(shí)，在社會(huì)公共生活中，要求懂得尊重人、關(guān)心人，愛(ài)護(hù)兒童、尊重婦女、尊敬老人、扶助病弱殘疾人，等等。(3)權(quán)利義務(wù)意識(shí)。權(quán)利問(wèn)題是現(xiàn)代文明的中心議題，公民權(quán)利和義務(wù)意識(shí)是現(xiàn)代文明中的重要觀念，也是貫穿于社會(huì)主義公民意識(shí)中的核心內(nèi)容。權(quán)利意識(shí)的確立，有利于公民運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的權(quán)利，公民樹(shù)立義務(wù)觀念，有利于形成維護(hù)法律秩序和法律尊嚴(yán)的良好素質(zhì)，同時(shí)養(yǎng)成對(duì)國(guó)家和社會(huì)履行義務(wù)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。(4)法治主體意識(shí)。法治是現(xiàn)代政治文明的重要標(biāo)志。公民只有樹(shù)立起法治主體的意識(shí)，才能激發(fā)起參與法治建設(shè)的主動(dòng)性和積極性，同時(shí)，公民只有樹(shù)立起法治主體意識(shí)，才能尊重和維護(hù)法律的權(quán)威。因?yàn)樽鹬睾途S護(hù)法律的權(quán)威，就是尊重人民群眾的共同利益，維護(hù)公民作為法治主體的權(quán)威。公民自覺(jué)遵守法律制度，依法辦事，實(shí)質(zhì)上就是按照自己的意愿和要求辦事。(5)政治參與意識(shí)。政治參與是普通公民通過(guò)各種合法有序的方式參加政治生活，并試圖影響政府決策的行為，是公民政治權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的重要方式，反映著公民在政治生活中的地位和作用，體現(xiàn)著政治關(guān)系的本質(zhì)，也是衡量政治體系民主化和現(xiàn)代化程度最主要的標(biāo)準(zhǔn)之一。公民的參與意識(shí)越普遍、越自覺(jué)，參與的行為越廣泛、越深人，政治文明就越進(jìn)步。(6)全球意識(shí)。21世紀(jì)將是以成熟化、信息化、合作化為特征的“新國(guó)際化”時(shí)代。未來(lái)社會(huì)對(duì)人的發(fā)展要求愈加具有國(guó)際性，這就要求高等教育要培育和樹(shù)立大學(xué)生的“全球意識(shí)”。全球意識(shí)教育的內(nèi)容有:關(guān)心地球、適應(yīng)變化、友愛(ài)合作的國(guó)際態(tài)度以及相互理解、相互依存、求同存異的國(guó)際意識(shí)教育和國(guó)際活動(dòng)能力的培養(yǎng)。學(xué)校要充分利用各種教育手段，幫助學(xué)生了解世界的現(xiàn)狀，預(yù)測(cè)世界發(fā)展的趨勢(shì)。同時(shí)要積極培養(yǎng)學(xué)生海納百川的開(kāi)闊胸懷，讓他們以世界人的胸懷迎接未來(lái)世界的挑戰(zhàn)。

目前，我國(guó)高校中尚未形成獨(dú)立的公民教育課程體系，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民教育，主要依靠對(duì)大學(xué)的思想政治理論課進(jìn)行創(chuàng)新，將公民教育與思想政治教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)、與學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。幫助大學(xué)生培養(yǎng)起良好的現(xiàn)代公民意識(shí)，理解公民的深刻內(nèi)涵，真正認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)公民所應(yīng)有的權(quán)利和所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從而自覺(jué)地將黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生思想政治的要求內(nèi)化為自身的行動(dòng)，這是大學(xué)公民教育與思想政治教育的共同目標(biāo)

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論大學(xué)生公民素質(zhì)教育

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)量極度擴(kuò)張，社會(huì)分工更為細(xì)化，沒(méi)有人能成為通才、全才。那么，人才之間的競(jìng)爭(zhēng)，其核心是什么？毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)屬人的綜合素質(zhì)的高低。他們的綜合素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的進(jìn)程，關(guān)系到我們的國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)。正是在這個(gè)意義上，培養(yǎng)思想高尚、文化深厚、專(zhuān)業(yè)精深，身體心理健康良好的跨世紀(jì)大學(xué)畢業(yè)生，是時(shí)代與民族賦予我們的神圣職責(zé)與莊嚴(yán)使命。一、對(duì)大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育勢(shì)在必行

大學(xué)生的綜合素質(zhì)．通常包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身體，心理素質(zhì)。素質(zhì)教育雖然至今尚未形成明確的定義，但其內(nèi)涵大家卻都是熟悉的：就是使大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面的發(fā)展，亦即有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；有較寬的知識(shí)面和文化修養(yǎng)，有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和能力，有健康的體院和良好的心理素質(zhì)。這與我們過(guò)去常說(shuō)的“德智體美”全面發(fā)展有很多相似之處，但其實(shí)并不完全相同。首先，全面發(fā)展理論因其過(guò)于抽象、在實(shí)踐中難以操作成監(jiān)控；而素質(zhì)教育可以將幾個(gè)方面的素質(zhì)分解為一項(xiàng)一項(xiàng)的比較具體的內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)的實(shí)踐、學(xué)校、個(gè)體的實(shí)際，把抽象的方針、目的具體化，具有很強(qiáng)的可操作性。第二，素質(zhì)教育的內(nèi)容，有一些是全面發(fā)展教育理論所未提及的，或雖包含在全面發(fā)展理論之中，但又不甚明確。特別是大學(xué)生的心理素質(zhì)問(wèn)題，在素質(zhì)教育中占有重要地位。第三，人們所理解的“人的全面發(fā)展”很容易被誤解為以統(tǒng)一的模式去塑造全體學(xué)生或培養(yǎng)無(wú)所不知無(wú)所不能的全才。素質(zhì)教育則明確地表達(dá)了人的全面發(fā)展，就是大學(xué)生個(gè)人、個(gè)性的全面發(fā)展。

從我國(guó)古代的“射御禮樂(lè)書(shū)數(shù)”，到陶行知先生身體力行的“實(shí)踐教育”，從“T”型人才結(jié)構(gòu)理論，到美國(guó)哈佛大學(xué)的“通才”培養(yǎng)模式和“超越零點(diǎn)項(xiàng)目”等等，不一而足，都是對(duì)“素質(zhì)教育”的嘗試。然而，由于歷史的原因和主客觀條件的限制，缺乏系統(tǒng)性和理論性指導(dǎo)，他們都還不是真正嚴(yán)格意義上的素質(zhì)教育。教育部制定的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》提出“實(shí)施跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程，提高國(guó)民素質(zhì)”，為大學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)施，提供了理論性指導(dǎo)的法規(guī)性支持。

“素質(zhì)教育”最初是針對(duì)中小學(xué)存在的“偏離了受教育者和社會(huì)發(fā)展的根本需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試，爭(zhēng)取高分?jǐn)?shù)，片面追求升學(xué)率”等傾向而提出來(lái)的，但高等教育中“偏重知識(shí)傳授，忽視能力和心理素質(zhì)培養(yǎng)，影響學(xué)生全面素質(zhì)提高”的現(xiàn)象同樣不同程度地存在，在“過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育，過(guò)強(qiáng)的功利主義傾向，過(guò)弱的人文素養(yǎng)”等方面，比之基礎(chǔ)教育是有過(guò)之而無(wú)不及，因此，在高等教育中實(shí)行素質(zhì)教育，是教育改革的必然。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人類(lèi)知識(shí)的總量已達(dá)到了35年翻一番的程度，知識(shí)更新的周期更是越來(lái)越短，那種“上一次大學(xué)，管用一輩子”的說(shuō)法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的極大重視和對(duì)物質(zhì)利益的強(qiáng)烈追求，科學(xué)教育信受青睞，而人文教育

則受到冷落，這種急功近利的弊端已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)：大學(xué)生盲目迷戀高新科技教育，忽視冷落了人文思想與精神的培育。

我國(guó)教育體制的改革正處于一個(gè)嬗變過(guò)程中，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)素質(zhì)教育，特別是在當(dāng)前加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，整合科學(xué)教育和人文教育，使大學(xué)生通過(guò)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、文化環(huán)境的熏陶、文化活動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，以及人文精神的感染、升華人格，提高境界，振奮精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，成為“四有”人才，為他們?cè)谛�學(xué)好專(zhuān)業(yè)以及今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和深厚的人文底蘊(yùn)，具有重要的意義。

實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)跨世紀(jì)的宏偉的教育教學(xué)改革，也是一項(xiàng)有組織、有計(jì)劃的前瞻性很強(qiáng)的系統(tǒng)改革工程。它對(duì)創(chuàng)建有中國(guó)特色的高等教育體系，把一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)和活力的高等教育帶入21世紀(jì)，意義十分深遠(yuǎn)。

實(shí)施素質(zhì)教育，必須以鄧小平的“三個(gè)面向”為指針，明確新形勢(shì)下高等教育的思想和理念。根據(jù)《高等教育法》和教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》的精神，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該是為世紀(jì)之交的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”社會(huì)提供一種無(wú)法用金錢(qián)衡量的最佳教育，其核心是在教育工作中堅(jiān)持人文精神、科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的統(tǒng)一。高校加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育，持別是加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，首先應(yīng)該明確高等教育改革的思想和理念；即要樹(shù)立注重素質(zhì)教育，融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和素質(zhì)教育為一體的思想觀念，要明確面對(duì)社會(huì)科技日新月異的發(fā)展，教育已不再是單純地繼承、傳授知識(shí)，高校教育不僅要使學(xué)生有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、廣闊的知識(shí)視野、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且要使學(xué)生具備主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)新的能力；要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神、社會(huì)責(zé)任感和參與國(guó)際交往的能力，以及承受挫折的健康心理等等。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大教職工，要確立知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，共同提高的人才觀，明確素質(zhì)教育，特別是文化素質(zhì)教育是大學(xué)高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要組成部分，要將素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的整體優(yōu)化，最終達(dá)到教書(shū)育人，管理育人，服務(wù)育人，環(huán)境育人的目的。

改革教育思想，明確新形勢(shì)下高等教育的思想和理念，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。高校應(yīng)積極組織和引導(dǎo)廣大教師參加教育思想和觀念的討論，使他們把注意力集中到結(jié)合學(xué)校實(shí)際，認(rèn)真深入地研究新形勢(shì)下教育特點(diǎn)和規(guī)律上來(lái)；同時(shí)，也要吸引學(xué)生參加討論。形成培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)需要的基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬；能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才的教育理念。實(shí)施素質(zhì)教育，必須進(jìn)一步加大教育教學(xué)改革力度，建立科學(xué)的課程體系，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。轉(zhuǎn)變教育思想和更新教育觀念是進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革的先導(dǎo)。從目前情況看，我國(guó)高等教育繼承和保留了科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)化等優(yōu)良傳統(tǒng)，但重理論輕應(yīng)用，重知識(shí)傳授輕能力和素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象仍很?chē)?yán)重，尤其是學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展，長(zhǎng)期沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和真正的落實(shí)。

根據(jù)《國(guó)家教委關(guān)于積極推進(jìn)高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃實(shí)施工作的若干意見(jiàn)》的精神，改革的重點(diǎn)將放在這樣幾個(gè)方面，即研究未來(lái)社會(huì)所需人才的素質(zhì)和培養(yǎng)模式，以及高等教育面向21世紀(jì)的專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)；研究各專(zhuān)業(yè)或?qū)�業(yè)群的培養(yǎng)目標(biāo)及人

才規(guī)格；研究主要專(zhuān)業(yè)或?qū)�業(yè)群的課程體系結(jié)構(gòu)：進(jìn)行基礎(chǔ)課程、主要專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容體系改革并形成一批新教材；在教學(xué)方式和教學(xué)手段上有所創(chuàng)新。整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革，將體現(xiàn)“有組織、較系統(tǒng)、起點(diǎn)高、立意新、整體性”等突出特點(diǎn)。

調(diào)整課程體系，改革課程結(jié)構(gòu)，要特別重視抓好文化素質(zhì)教育的必修課和選修課的開(kāi)設(shè)，成為使學(xué)生從文化知識(shí)、文化修養(yǎng)層面得到提高和加強(qiáng)科學(xué)和人文精神教育的主陣地。對(duì)理科學(xué)生重點(diǎn)開(kāi)設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)課程，對(duì)文科學(xué)生適當(dāng)開(kāi)設(shè)自然科學(xué)課程，以促進(jìn)文理知識(shí)相互滲透和融通，使學(xué)生“在寬口徑的專(zhuān)業(yè)面上打好適應(yīng)基礎(chǔ)，在柔性的專(zhuān)業(yè)方向上培養(yǎng)適應(yīng)能力，在整體化上提高素質(zhì)�！�

實(shí)施素質(zhì)教育，必須努力開(kāi)展豐富多采的第二課堂活動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐。積極開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，包括舉辦各種類(lèi)型的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)和專(zhuān)題講座、學(xué)生讀書(shū)會(huì)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、文藝匯演、體育活動(dòng)等，重視校園人文環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，以豐富學(xué)生的課余文化生活，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)。專(zhuān)業(yè)課程中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和科學(xué)精神，教師在講授專(zhuān)業(yè)課時(shí)，要自覺(jué)地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專(zhuān)業(yè)教育的始終，充分挖掘和發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課對(duì)人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書(shū)育人；同時(shí)，也要把文化素質(zhì)教育的有關(guān)內(nèi)容滲透到專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中去，使學(xué)生在學(xué)好專(zhuān)業(yè)課的同時(shí)，也提高自身的文化素質(zhì)。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的重要方面，也是檢驗(yàn)文化素質(zhì)教育的重要途徑。要認(rèn)真組織學(xué)生參加教育實(shí)習(xí)，積極開(kāi)展社會(huì)文化調(diào)查、社會(huì)調(diào)查和教育調(diào)查，讓學(xué)生在廣闊而豐富的社會(huì)文化知識(shí)大背景中接受熏陶，開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)才干，提高綜合素質(zhì)。

三、大學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育存在一些誤區(qū)

大學(xué)生素質(zhì)教育是新形勢(shì)下高等教育改革和發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)緊迫課題。當(dāng)前，不管在區(qū)域整體推進(jìn)層面，還是在高校具體實(shí)施層面，都取得了明顯的效果。但不容忽視的也存在著某些誤區(qū)，有待于澄清是非，提高認(rèn)識(shí)。

誤區(qū)之一，是把學(xué)校特色教育當(dāng)成是素質(zhì)教育，忽視了素質(zhì)教育全面性特征，只是開(kāi)展一些課外的文體活動(dòng)、書(shū)法講座、音樂(lè)、體育競(jìng)賽等；片面理解發(fā)展學(xué)生個(gè)性，因材施教，只講少數(shù)學(xué)生的所謂特長(zhǎng)、特色等。教育部領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)指出：素質(zhì)的內(nèi)涵包括：思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)；開(kāi)展素質(zhì)教育要注意受教育者身心的全面發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)文化素質(zhì)教育；注意改革人才培養(yǎng)模式，把知識(shí)、能力和素質(zhì)三者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程和教學(xué)的過(guò)程，使受教育者在這三個(gè)方面獲得協(xié)調(diào)的同步的提高，以期造就厚基礎(chǔ)，寬口徑，高素質(zhì)的勞動(dòng)者和接班人。如果偏離了素質(zhì)教育的宗旨，形式主義的搞一些花架子，把它貼上素質(zhì)教育的標(biāo)簽，就會(huì)事與愿違，走向它的反面。

誤區(qū)之二，就是把素質(zhì)教育片面地理解為免試教育。一些人認(rèn)為考試會(huì)加大學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，就會(huì)回到應(yīng)試教育的老路上去，這實(shí)在是一種誤解。素質(zhì)教育注重受教育者綜合素質(zhì)

的提高，在這些素質(zhì)中思想道德素質(zhì)是關(guān)鍵，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。對(duì)受教育者是否達(dá)到了素質(zhì)教育的要求，必須建立科學(xué)的考評(píng)機(jī)制，完善嚴(yán)格考評(píng)手段，對(duì)之進(jìn)行認(rèn)真地考評(píng)，才能推動(dòng)素質(zhì)教育順利進(jìn)行和健康發(fā)展。那種降低考評(píng)要求，放松考評(píng)管理，甚至放任自流的想法和做法，也是與素質(zhì)教育的要求背道而馳的。

誤區(qū)之三，是把實(shí)施素質(zhì)教育僅看作是教育部門(mén)和學(xué)校的事。我們認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育是教育行政部門(mén)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教職員工的歷史使命，也是義不容辭的神圣職責(zé)。但是，實(shí)施素質(zhì)教育畢競(jìng)是前無(wú)古人的社會(huì)系統(tǒng)工程，它不僅涉及教育思想的轉(zhuǎn)變，教育觀念的更新；涉及到課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革；也涉及第二課堂活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。凡此種種都說(shuō)明：它不僅需要教育界的共同努力，更需要全社會(huì)的關(guān)心和支持。就學(xué)校內(nèi)部而言，實(shí)施素質(zhì)教育也不僅僅是教務(wù)部門(mén)的事，也是全校各部處以及黨政工團(tuán)婦的事，只有大家同心協(xié)力，共同擔(dān)負(fù)起“教書(shū)育人、管理育人”的職責(zé)，才能保證素質(zhì)教育的全面實(shí)施和推行。

我們欣逢盛世，只有加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育，引導(dǎo)大學(xué)生個(gè)人、個(gè)性的全面發(fā)展，才能為大學(xué)生拓展出一片廣闊的自由空間，使之展翅翱翔于祖國(guó)21世紀(jì)的天空。

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