嚴(yán)以修身 決不能讓“總開關(guān)”失靈

根據(jù)州人大常委會(huì)《關(guān)于開展“三嚴(yán)三實(shí)”和“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”專題學(xué)習(xí)研討的通知》要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述，深刻體會(huì)到“三嚴(yán)三實(shí)”直指為人從政的根本，切中干事創(chuàng)業(yè)的要害，是各級(jí)干部的為政指南和行為準(zhǔn)則。

習(xí)近平總書記在去年兩代會(huì)參加安徽代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。”貫徹落實(shí)習(xí)總書記“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，必須把嚴(yán)以修身作為“三嚴(yán)三實(shí)”第一位的要求突出出來，作為黨員干部為官從政的根本遵循和行為準(zhǔn)則，貫穿到黨員干部的日常生活和工作中去。嚴(yán)以修身，先正其心。北宋文學(xué)家歐陽修曾說過：“君子之修身，內(nèi)正其心，外正其容”。黨員干部修身不嚴(yán)，禁不住考驗(yàn)，關(guān)鍵是其內(nèi)心發(fā)生了畸變。俗話說：“根深，狂風(fēng)拔不起;心正，邪惡攻不破”、“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”“身正”之人，自覺遠(yuǎn)離不正之風(fēng)，易和清正廉潔之人同行。“身不正”之人，蠅營(yíng)狗茍，易和貪腐墮落之人為伍，不自覺就被拉向了違法亂紀(jì)的深淵。只有“心正”才會(huì)“身正”。很多落馬的官員都曾坦承，正是因?yàn)樽约簝?nèi)心的腐化，思想的墮落，才一步一步走向不歸路的。由此可見，黨員干部修身必先正心，從思想上根除私情私欲，才能做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人，”才能站穩(wěn)黨和人民立場(chǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和公私觀、是非觀、義利觀，忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民，也才能自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念，把牢思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”。

怎樣才能使思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”不失靈呢？

首先，要把堅(jiān)定理想信念作為修身之魂。習(xí)總書記鮮明指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”對(duì)于一個(gè)人來說，信仰是人看待世界、人生、未來的一種終極信念，表現(xiàn)為真誠(chéng)的信奉、忠誠(chéng)的敬仰和堅(jiān)定的守護(hù)；信仰是人的生命航標(biāo)，人生之路如在波濤洶涌的大海中航行，要靠信仰來引領(lǐng)航向；信仰是人的力量源泉，百折不撓的毅力和奮不顧身的精神，要靠信仰砥礪意志；信仰是人的行為定力，要做到嚴(yán)于律己、潔身自好、慎獨(dú)守終，需要信仰來抵制誘惑。90多年來，共產(chǎn)黨人始終以崇高信仰作為自己的理想追求、奮斗目標(biāo)、精神動(dòng)力、行為準(zhǔn)則，正是由于有了堅(jiān)定的信仰，才激勵(lì)著成千上萬的先進(jìn)分子不怕犧牲、前赴后繼，為民族獨(dú)立、人民解放竭誠(chéng)奉獻(xiàn)。正是由于有了堅(jiān)定的信仰，才在黨的不同歷史時(shí)期涌現(xiàn)出像雷鋒、焦裕祿、楊善洲等為黨和人民鞠躬盡瘁、不懈奮斗的時(shí)代楷模。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些黨員干部信仰迷茫、精神迷失。有的精神空虛，思想頹廢；有的情趣低俗，玩風(fēng)不正，沉湎花天酒地，熱衷于燈紅酒綠，“今朝有酒今朝醉”，日益脫離群眾，甚至走向墮落；有的心為物役，信奉金錢至上、名利至上、享樂至上；有的以自我為中心，心里沒有任何敬畏，行為沒有任何底線。這些，都是與一名黨員干部的身份格格不入的，必須堅(jiān)決祛除。堅(jiān)定理想信念，對(duì)黨員干部來說，就是要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，堅(jiān)定對(duì)以習(xí)近平同志為總書記的黨的信賴。高舉旗幟、聽黨指揮，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。

第二，要把加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)作為修身之根。“德正則事業(yè)興，德厚則根基深”。 70多年前，毛澤東同志曾號(hào)召每個(gè)共產(chǎn)黨人都應(yīng)像國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩那樣，做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”然而，現(xiàn)實(shí)生活中，總有那么一些人，被所謂的“時(shí)尚思潮”遮住了雙眼、擾亂了心智，對(duì)立身之本產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)偏差，讓一些似是而非的東西占據(jù)了“本”的位置。那些對(duì)升遷看得過重的人，視官位為立身之本，信奉流行的“潛規(guī)則”，花大量時(shí)間和精力經(jīng)營(yíng)關(guān)系，甚至不擇手段與他人競(jìng)爭(zhēng)，官越做越大，離群眾卻越來越遠(yuǎn)；那些對(duì)利益看得過重的人，視名利為立身之本，追求實(shí)惠至上，不斷地攫取、占有、炫耀，熱鬧背后其實(shí)難掩內(nèi)心的寂寞；那些對(duì)瀟灑看得過重的人，視享樂為立身之本，奉行“人生在世，享樂二字”，甚至不顧法紀(jì)道義，盡情地歡娛、揮霍、放縱，繁華過后盡是心靈的空虛。無數(shù)事實(shí)證明，離開道德支撐，一切收獲和擁有都不可能帶來心靈的愉悅和幸福，更多的卻是迷茫甚至痛苦。從州紀(jì)委警示教育展示的一批案件中看出，有一些人，內(nèi)心本是向德、崇德的，但是面對(duì)種種奢華和誘惑，“眼里看得破，肚里忍不過”，他們從接受小恩小惠、不拘小禮小節(jié)開始，導(dǎo)致道德的堤壩一點(diǎn)點(diǎn)潰敗；他們抱著“小節(jié)無傷大雅”的心態(tài)開始，一次次沖撞道德底線；他們懷揣“做完這一次就收手”的僥幸，一點(diǎn)點(diǎn)損害道德根基，等到本色皆丟，再想浪子回頭時(shí)，卻已無力回天。因此，黨員干部應(yīng)該以王祖鵬、陶艷紅、吳遠(yuǎn)豪等“落馬”貪官為鏡，自覺正本清源、固本培元，堅(jiān)持“莫以善小而不為、莫以惡小而為之”，守得住清貧、抵得住誘惑、抗得住干擾、經(jīng)得住考驗(yàn)，道德之根才能越扎越深、立身之本才能越固越牢。

第三，要把強(qiáng)化理論武裝作為修身之源。堅(jiān)定的理想信念不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是建立在理性、科學(xué)的基礎(chǔ)上的。只有學(xué)好革命理論，才能打下堅(jiān)實(shí)的信仰根基。政治上的清醒與堅(jiān)定，精神上的健康與高尚，來源于理論上的深刻與徹底。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“感覺只能解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。”加強(qiáng)理論武裝，才是我們解決問題的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。黨員干部只有在理論上清醒，才能保證思想上成熟、政治上堅(jiān)定。鄧小平同志指出，不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說變質(zhì)，思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。因此，黨員干部必須重視加強(qiáng)理論武裝，提高馬克思主義理論修養(yǎng)，自覺做到系統(tǒng)地而不是零碎地、深刻地而不是膚淺地、全面地而不是片面地學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，領(lǐng)會(huì)馬克思主義世界觀和方法論，通曉社會(huì)形態(tài)更替規(guī)律，堅(jiān)信規(guī)律就能夠堅(jiān)守信仰。要堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的最新理論成果中把握大勢(shì)、汲取智慧，理論自信就能夠堅(jiān)守信仰。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中必須提高對(duì)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，使學(xué)習(xí)成為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式。把個(gè)人的學(xué)習(xí)與黨的事業(yè)聯(lián)系起來，做到真學(xué)、深學(xué)，學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化。

第四，要把自覺踐行黨的宗旨作為修身之本。我們黨自成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)寫在黨的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為奮斗目標(biāo)和神圣責(zé)任。黨的十八大以來，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)指出，在任何時(shí)候任何情況下，與人民同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。黨員干部時(shí)時(shí)處處代表著黨的形象，只有為黨爭(zhēng)光的義務(wù)，沒有為黨抹黑的權(quán)利，必須時(shí)刻牢記立黨為公、執(zhí)政為民的要求，自覺做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。必須經(jīng)得起權(quán)力地位金錢的考驗(yàn)，堅(jiān)持秉公用權(quán)，廉潔從政，而絕不能利用手中的權(quán)力為個(gè)人謀取私利。作為國(guó)家最高權(quán)利機(jī)關(guān)人大常委會(huì)，踐行黨的宗旨，就是要把人民群眾的所需、所盼、所求作為自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，勇于創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，把人民群眾的冷暖掛在心上，真誠(chéng)為人民群眾服務(wù)。

第五，要把自覺加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)作為修身之基。我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨，嚴(yán)守黨的紀(jì)律是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡的義務(wù)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，自覺同黨中央在思想上、政治上、行動(dòng)上保持一致，自覺增強(qiáng)紀(jì)律觀念，帶頭遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)紀(jì)律、廉政紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律，保持共產(chǎn)黨人的政治本色；要以對(duì)黨的事業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神，敢于堅(jiān)持真理，抵制歪風(fēng)邪氣，對(duì)那些違反黨的紀(jì)律的人和事敢抓敢管，維護(hù)紀(jì)律的權(quán)威性；對(duì)自身存在的問題，要勇于開展自我批評(píng)，虛心接受群眾的批評(píng)意見；通過開展批評(píng)和自我批評(píng)，消除自身的缺點(diǎn)，維護(hù)黨的紀(jì)律，鞏固黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。管好用好手中的權(quán)力，時(shí)刻牢記“權(quán)力的本質(zhì)是責(zé)任，權(quán)力的本色是為民”，著力解決“為誰服務(wù)”、“為什么當(dāng)干部”的問題；自覺糾正思想偏差，不要既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)，不要覺得當(dāng)了官就可以無拘無束、隨心所欲，自覺端正自己的態(tài)度，擺正自己的位置；以黨章為鏡，用法律、法規(guī)、制度規(guī)范自己，用反面典型警示自己，任何時(shí)候都不搞特殊化，自覺把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督，正如習(xí)總書記指出的那樣，“我們不舒服一點(diǎn)、不自在一點(diǎn)，老百姓的舒適度就好一點(diǎn)、滿意度就高一點(diǎn)，對(duì)我們的感覺就好一點(diǎn)”，“政府過緊日子，群眾才能過好日子”；要常懷敬畏之心，做到敬畏法律、敬畏組織、敬畏人民、敬畏輿論，始終做到慎獨(dú)、慎初、慎微、慎行，保持共產(chǎn)黨人的清廉本色，使思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”永遠(yuǎn)不失靈

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