來黨校之前，我也曾經(jīng)拜讀過馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》，當(dāng)初覺得《共產(chǎn)黨宣言》高高在上，很難讀懂，就馬克思主義對世界無產(chǎn)階級革命，乃至對中國無產(chǎn)階級革命的指導(dǎo)意義（指新民主主義革命）認(rèn)識得很不全面，存在不少疑惑。今天，通過老師的專題講授，我對這個(gè)問題又有了新的認(rèn)識。
馬克思主義傳入中國的時(shí)間可追溯到清末。1899年2月,上海廣學(xué)會出版的122號《萬國公報(bào)》上，刊載了由李提摩太譯、中國教士蔡爾康撰的《大同學(xué)》,它介紹說，德國講求養(yǎng)民學(xué)者有名人焉。一曰馬克思。一曰恩格思(即恩格斯) 。到了1919年，開始有人大規(guī)模傳播，就是我們常聽到的“俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義”。馬克思說：“工人沒有國家，但是有民族”。他倡導(dǎo)全世界的無產(chǎn)階級應(yīng)該聯(lián)合起來，于是在中國共產(chǎn)黨成立后，便有了俄國布爾什維克黨的大力支持。但是不久后，國民黨一大召開，共產(chǎn)黨人可以以個(gè)人身份加入國民黨，國共開始第一次合作并出師北伐。當(dāng)勝利即將來臨時(shí)，共產(chǎn)黨人卻遭到國民黨右派的無情屠殺，中國的共產(chǎn)主義事業(yè)第一次受到挫折。
在這樣艱難困苦的情況下，一代偉人毛澤東站了出來，提出了農(nóng)村包圍城市最后奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政的國家等一系列綱領(lǐng)。誠然，農(nóng)村包圍城市，這個(gè)從《共產(chǎn)黨宣言》以及其他馬克思經(jīng)典著作中未曾提及的路徑，曾經(jīng)不被人重視，甚至被視為癡人說夢，最終卻成為中國革命勝利的關(guān)鍵因素。什么道理？就是因?yàn)檫@是毛澤東運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法思想，將馬克思主義與中國國情聯(lián)系起來，這就是馬克思主義在中國的具體實(shí)踐。
恩格斯曾經(jīng)說過，馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。馬克思本人也曾經(jīng)提到，工人總有一天必須奪取政權(quán)，以便建立一個(gè)新的勞動組織；但是，我們從來沒有斷言，為了達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段。我們知道，必須考慮到各國的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)。
實(shí)踐證明，農(nóng)村包圍城市，指明了中國革命勝利的航向。因?yàn)楸M管世界已進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，資本主義生產(chǎn)方式引領(lǐng)世界潮流，但中國仍屬于以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為主體的半殖民地半封建社會，經(jīng)濟(jì)和交通極端落后，各地區(qū)發(fā)展極不平衡，那種在資本主義發(fā)展比較成熟的國家，主要依靠工人階級，在反動統(tǒng)治力量強(qiáng)大的城市進(jìn)行革命的理念不符合中國國情。我認(rèn)識到，開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，在馬克思主義的“本本”上沒有，卻打上了上千年中國農(nóng)民戰(zhàn)爭歷史傳統(tǒng)的深刻烙印，正是實(shí)事求是的光輝典范，正是符合中國國情的有中國特色的無產(chǎn)階級革命道路。
從《星星之火，可以燎原》的問世，到抗日戰(zhàn)爭后期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，通過對中國革命正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)，對中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律有了更為深刻和完整的認(rèn)識，基本上明確了什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列根本問題,，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。
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