湖南臺(tái)成功首播并收官的政治題材電視劇《人民的名義》掀起了一股收視狂潮，我們?cè)谙硎苓@部視覺(jué)盛宴的同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生許多思考。其中大多數(shù)人可能會(huì)問(wèn)：面對(duì)官員與其他有影響的人的腐敗，有什么對(duì)策？本文認(rèn)為：從思想建設(shè)的角度，就是先了解這些人的人生境界，然后根據(jù)思想政治教育規(guī)律對(duì)他們進(jìn)行復(fù)雜的境界提升。

該劇塑造了眾多的人物形象，其中有名有姓的人物有50人以上，每個(gè)人物都活靈活現(xiàn)，展現(xiàn)出不同的人生境界。事實(shí)證明，一個(gè)人根據(jù)自己對(duì)世界的理解會(huì)產(chǎn)生不同的世界觀、價(jià)值觀與人生觀，換句話說(shuō)，價(jià)值觀與人生觀是與對(duì)世界的理解正相關(guān)。對(duì)世界的理解由低到高進(jìn)步，那么其價(jià)值觀與人生觀相應(yīng)進(jìn)步。中國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭提出四種不同的人生境界水平：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。按照馬克思主義哲學(xué)，本文將馮先生的理論做一些有所偏離的解讀。我們認(rèn)為由低到高提升這四個(gè)境界就是由唯心主義人生境界到唯物主義人生境界再到辯證唯物主義人生境界的過(guò)程。

觀看這些人物圖譜，第一種類(lèi)型是自然境界者，其代表者有歐陽(yáng)菁、肖鋼玉、劉新建等。歐陽(yáng)菁，一個(gè)男人給她送花就把自己給嫁了，一個(gè)整天追著韓劇、將自己的人生建立在虛幻想象基礎(chǔ)上的女人，一個(gè)當(dāng)看到檢察院的車(chē)跟著自己，內(nèi)心就崩潰了的女人；她沒(méi)有想到既然選擇了嫁給政治家丈夫就是將自己的愛(ài)情獻(xiàn)給了人民。肖鋼玉，是一個(gè)逢年過(guò)節(jié)單位分發(fā)福利，分的雞蛋都要多拿點(diǎn)、連司機(jī)都瞧不起、讓自己的自私本性自由發(fā)展的感性存在。劉新建，一個(gè)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)與對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)恩就是一切的人，一個(gè)把背誦馬克思主義當(dāng)成理解馬克思主義并以此為光榮的人，一個(gè)賭博、嫖娼、享受著自己的自然本性的人。這些人的共同特點(diǎn)是不知己，不知人，不知世界，因而是一種自然境界。從哲學(xué)的角度看，其對(duì)世界的理解帶有樸素的唯心或者樸素的唯物色彩。

第二種類(lèi)型是功利境界者，其代表者有趙德漢、祁同偉、高小琴、蔡成功等。趙德漢，是個(gè)有兩個(gè)億的貪污資產(chǎn)，自己仍然吃炸醬面、住破舊房子的奇葩；因?yàn)楦F怕了，只需要看一眼鈔票就能夠滿足；面對(duì)侯亮平的搜查，具有超好的心態(tài)；被抓前，對(duì)自己豪宅看最后一眼，那種理想破滅的鏡頭，讓人唏噓；其實(shí)，也許給這種人一塊永久免窮牌，他的心態(tài)可能會(huì)好很多；祁同偉最刷屏的話是勝天半子，他有真愛(ài)卻為了野心將真愛(ài)吊起來(lái)；得到了很大的溫暖卻將溫暖過(guò)他的人的兒子殺害；有地位卻不知珍惜，作死了自己；他是一個(gè)夸大自己的感性欲望的人，一個(gè)耐不住寂寞卻還振振有詞的人；最后在“我在馬路邊撿到一分錢(qián)，把它交到警察叔叔手里邊”的純真歌聲中自殺，從而回歸了生活的本真。蔡成功，以自己沒(méi)有背景為理由，在惡劣的市場(chǎng)環(huán)境中迷失了自己，不能誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，制造了許多社會(huì)問(wèn)題，他是一個(gè)輸在起跑線的人。高小琴，一個(gè)貧二代，為了改變自己的命運(yùn)，利用政治手段攻城略地，短短時(shí)間構(gòu)建了一個(gè)幾百億的商業(yè)帝國(guó)，其與祁同偉的人生境界如出一轍。這四個(gè)人，知道自己，但是不知道他人；知道物質(zhì)，不知道精神，因此，他們是一種庸俗唯物主義的人生境界。

第三種類(lèi)型是道德境界者，其代表者有高育良、孫連城、李達(dá)康等。高育良，一個(gè)政客，他是一個(gè)懂得人性的高手，他知道祁同偉、肖剛玉類(lèi)型的人需要什么，總是及時(shí)投懷送抱；他還敢笑納別人將他拖下水；他不愛(ài)財(cái)，不貪色，讓自己的手下做著貪財(cái)貪色的違法勾當(dāng)，自己卻佯裝不知道；他提拔的就是祁同偉這樣能夠?qū)λ�心領(lǐng)神會(huì)的人，所以祁同偉最后自殺一部分也是為了他，算是他沒(méi)有“看錯(cuò)人”，高育良知道自己在位是所有利益共同體的希望；他這種哲學(xué)是非常精致的貪腐哲學(xué)，有些國(guó)家就是這樣的陰謀家按照這種哲學(xué)建立起來(lái)的。總之，高育良是一個(gè)權(quán)欲道德的追求者，他知道自己，也知道他人，卻沒(méi)有對(duì)他人悲天憫人的天地情懷，控制一切的權(quán)欲是其最高哲學(xué)。孫連城，不貪污不受賄，也不想再提拔，于是趁機(jī)丟棄了對(duì)人民的責(zé)任與職業(yè)道德；他觀察星空認(rèn)識(shí)到宇宙的無(wú)垠，認(rèn)為人生不過(guò)如此，振振有詞的認(rèn)為追求沒(méi)有什么意義；他被宇宙的浩淼嚇倒失去了自我，這是知天不知人。李達(dá)康，一個(gè)具有實(shí)干精神的人，他熱愛(ài)人民與事業(yè)，不惜得罪自己的老上級(jí)趙立春，為黨的事業(yè)做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)；他不善處理家庭與事業(yè)的關(guān)系，愛(ài)自己的女兒卻不善表達(dá)；他為政一方，造福一方，是人民的好書(shū)記；但是，他只管GDP，不談?wù)�治，�?duì)反腐有不正確的見(jiàn)解；他只知道人民，不知道世界，為了自己的面子竟然把侯亮平誤抓一下警告，是一個(gè)政治方向不堅(jiān)定的人。這三個(gè)人的人生境界是不愛(ài)財(cái)富，也不大愛(ài)色，他們追求的是道德感，從這個(gè)意義上他們是一種類(lèi)型，是道德境界的追求者。但是，這三個(gè)人的人生呈現(xiàn)鮮明的由低到高的順序。高育良是權(quán)欲道德的追求者，他的哲學(xué)觀是主觀唯心主義；孫連城是靈魂自由的追求者，其哲學(xué)是否認(rèn)人的能動(dòng)性的形而上學(xué)唯物主義；李達(dá)康是為人民服務(wù)思想的追求者，其哲學(xué)是知道物也知道人但卻不知道世界的唯物主義與客觀唯心主義的混合。

第四種類(lèi)型是天地境界者，其代表者有陳巖石、沙瑞金、侯亮平。陳巖石工作時(shí)就敢于同趙立春為代表的腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)；八十高齡當(dāng)肉彈阻擋對(duì)大風(fēng)廠暴力拆遷，為了與腐敗者作斗爭(zhēng)竟然引起了官憤；他智救蔡成功的兒子，綁架他的王文革被警察架走時(shí)他竟然還關(guān)心著他的身體，對(duì)于辯證法的把握相當(dāng)?shù)轿�；死后遺體捐獻(xiàn)，不占一寸土地，不愧是徹底的唯物主義者。沙瑞金以讓陳巖石開(kāi)講座為漢東反腐開(kāi)局提供道義支撐，以戰(zhàn)爭(zhēng)年代黨員爭(zhēng)搶背炸藥包與爭(zhēng)升官發(fā)財(cái)?shù)默F(xiàn)代干部對(duì)比，這是告誡他們與自己要修養(yǎng)身心即嚴(yán)以修身；面對(duì)田國(guó)福追問(wèn)怎么監(jiān)督自己，提出先建立同級(jí)監(jiān)督，這是遵守用權(quán)規(guī)則，以免自己的主觀主義影響權(quán)力使用即嚴(yán)以用權(quán)；批評(píng)有人根據(jù)自己的愛(ài)好將網(wǎng)球場(chǎng)改造籃球場(chǎng)，批評(píng)的同時(shí)就是要自己慎微，這是嚴(yán)以律己；一來(lái)漢東就開(kāi)展調(diào)研，這是謀事要實(shí)；善用李達(dá)康、麻痹高育良，短短時(shí)間就舉重若輕的指揮了這場(chǎng)反腐斗爭(zhēng)并取得了勝利，這是用實(shí)事求是造就反腐大業(yè)，即做到了創(chuàng)業(yè)要實(shí)；《人民的名義》80后90后是收視的主體，這是因?yàn)榉锤�贏得了他們的支持，沙瑞金實(shí)實(shí)在對(duì)黨忠誠(chéng)，真真切切的為了未來(lái)，這是做人要實(shí)。侯亮平，一個(gè)專(zhuān)業(yè)的檢察官，因?yàn)樯钪O辯證唯物主義哲學(xué)，所以他能夠抓住各個(gè)貪官的內(nèi)心，攻破其防線，其專(zhuān)業(yè)能力可謂出神入化；為了接過(guò)老友陳海的反腐大棒只身犯險(xiǎn)，空降漢東，在他床前訴說(shuō)自己的決心，介紹反腐進(jìn)展，其人生面貌可謂俠骨柔情；為了國(guó)家利益面對(duì)尊重的學(xué)長(zhǎng)、敬愛(ài)的老師他法不容情，不考慮反腐多么不容于世，不考慮今后的升遷，其人生道路可謂孤獨(dú)求敗。

這三個(gè)人，在物與精神之間，他們選的是精神，在精神與德行之間，他們選的是德行，在德行與天地之間，他們選的是天地。舍生取義，舍義存真，合乎大道，這就是天地境界，辯證唯物主義的人生境界。他們從哲學(xué)上遵循的是唯物辯證法的正確指導(dǎo)，從方法論上講究的是三嚴(yán)三實(shí)式的人生修煉，從人生內(nèi)涵上講究的是德爰禮智、才兼文雅式的豐富意蘊(yùn)。因此，思想建設(shè)的謎底應(yīng)該是以這三個(gè)人的人生境界為標(biāo)桿，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)時(shí)代精神。綜上分析可知，《人民的名義》里面的其他人物有的是自然境界，有的是功利境界，還有的是道德境界。理論上說(shuō)，他們的人生境界都可以通過(guò)思想建設(shè)提升到天地境界。具體而言，就是根據(jù)不同的人生境界采取不同的方法，對(duì)于自然境界者，重點(diǎn)培養(yǎng)他的理性與自我意識(shí)；對(duì)于功利境界者，則消其強(qiáng)大的自我功利之心；對(duì)于道德境界者，就要消散其主觀精神的膨脹。這樣，循序漸進(jìn)，步步前推，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，使受教者人生境界逐步提升，蛻變躍進(jìn)，直到接近與達(dá)到陳巖石、沙瑞金、侯亮平式的天地境界。人生境界提升到天地境界，想腐的思想基礎(chǔ)自然就不存在了。

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