關(guān)于言行合一的作文 本文簡(jiǎn)介：

言行合一原創(chuàng)：詩(shī)意冰瀾遍讀經(jīng)子之書，知圣賢之本道，觀山水之色，聞風(fēng)雨之聲，通物理而道之于口，此“言”也。而“行”出于“言”，始于人之良知，成于人之責(zé)任，精于人之膽魄。故曰：言行合一，成仁人智者之道，彪炳千古之偉績(jī)也。言行合一，需要“泰山崩于前而色不變”的膽識(shí)�！盀樘斓亓⑿模瑸樯�民立命，為往圣繼絕學(xué)，

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言行合一

原創(chuàng)： 詩(shī)意冰瀾

遍讀經(jīng)子之書，知圣賢之本道，觀山水之色，聞風(fēng)雨之聲，通物理而道之于口，此“言”也。而“行”出于“言”，始于人之良知，成于人之責(zé)任，精于人之膽魄。故曰：言行合一，成仁人智者之道，彪炳千古之偉績(jī)也。

言行合一，需要“泰山崩于前而色不變”的膽識(shí)。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世天太平�！蹦隁q尚幼的王守仁，心中存在圣人之志。然，無(wú)道的宦官怒于他的直言敢諫，他被貶往龍場(chǎng)。卻在那樣一個(gè)不毛之地，那樣一個(gè)風(fēng)作雨傾之夜，他龍場(chǎng)悟道，“陽(yáng)明心學(xué)”誕生了。他說了，他告訴學(xué)生要“知行合一”，將道德理論與履行實(shí)踐合二為一，言行不分家。他同時(shí)也在執(zhí)行著，任南贛汀漳巡撫，平江西匪亂，他人死傷無(wú)數(shù)，他獲得了圓滿成功；定寧王之亂，憑己之智扼殺了一場(chǎng)改朝換代的危機(jī)，時(shí)有人稱，守仁真神人也！

是“說”與“做”的大一統(tǒng)，搭建了王守仁成為“孔孟朱王”儒家四圣之一的橋梁，成就了“陽(yáng)明心學(xué)”。

言行合一，需要時(shí)國(guó)、對(duì)黨、對(duì)人民極度的熱忱。

“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族”，由日本遠(yuǎn)渡歸國(guó)，27歲的《晨鐘報(bào)》主編李大釗振臂高呼。他呼吁著，呼吁著中國(guó)新一代青年的熱血與激情，與此同時(shí)，他不惜犧牲自己寶貴的生命，踐行著昔日之言。他救國(guó)于危難之際，積極領(lǐng)導(dǎo)并參加了北京反帝國(guó)主義和北洋軍閥的三一八運(yùn)動(dòng)。他的舉措，讓北洋軍閥下令通緝他。在獄中，他備受酷刑，仍記得“青春之國(guó)家”需要“青春之我”的奉獻(xiàn)。而后，38歲的他高呼“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”后，英勇就義�！肮伯a(chǎn)黨員的意志是鋼鐵！”

是“說”與“做”的大一統(tǒng)，鍛造了李大釗鋼鐵般的意志。

言行合一，需要忍辱負(fù)重的大勇。

韓信少時(shí)，自是孤苦無(wú)依，食不果腹，渾噩終日。一位漂洗衣裳的老母經(jīng)常將自己帶來(lái)的飯分給他吃，他極誠(chéng)懇地立下諾言：“吾必有以重報(bào)母。”他做了，胯下之辱，身懷大勇；背水一戰(zhàn)，膽魄超凡，最終予老母以千金，報(bào)一飯之恩。試問，若他無(wú)忍辱負(fù)重之勇，大業(yè)如何能成，如何能言出必行？

是“說”與“做”的大一統(tǒng)，成了“一飯千金”的佳話。

讓我們做到“說”和“做”的大一統(tǒng)，真正將“言”與“行”視為一個(gè)整體，泰山崩于前而色不變，受黨愛國(guó)，具備勇者之勇，至少，能鏗鏘有力地說：“我是個(gè)言行合一的人！”

關(guān)于言行合一的作文 本文關(guān)鍵詞：作文，言行

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