當(dāng)前黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)正在穩(wěn)步推進(jìn)之際。本人借道德大講堂這個(gè)平臺(tái)，談?wù)勛约簩?duì)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿的道德情操的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
焦裕祿同志的道德情操，概括起來(lái)就是：艱苦樸素、廉潔奉公、任何時(shí)候都不搞特殊化。艱苦樸素是人民公仆的政治本色。只有不追求奢靡生活的干部，不貪圖享受的干部，一心為民、克己奉公的干部，方能吃得了苦、受得了累、守得住清貧、耐得住寂寞，在平凡、艱苦的崗位上牢記宗旨、服務(wù)社會(huì)，干出有益于社會(huì)、有益于人民的不朽業(yè)績(jī)。
一、什么是“德”呢？“德”是為人之道，更是為官之本
“德者，國(guó)家之基”，“敬德必勝，失德必?cái)?rdquo;。對(duì)于一名黨員干部，我認(rèn)為就是要像焦裕祿那樣堂堂正正做人，做一個(gè)有“德”的人。做人是做官的前提和基礎(chǔ)，好人不一定能做好官，但是要做好官首先必須要做好人。有人將人劃分成六種：“大公無(wú)私為圣人，公而忘私為賢人，先公后私為好人，有公有私為常人，先私后公為小人，損公肥私為罪人”。就當(dāng)今的社會(huì)情況來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為如果達(dá)不到“圣人”或是“賢人”的標(biāo)準(zhǔn)，至少也應(yīng)該做一個(gè)的“好人”，不能去做“小人”，更不能去做“罪人”，要守住做人的底線，守住黨員干部的底線。
二、弘揚(yáng)焦裕祿的道德情操，做有“德”之人
首先，樹立正確的價(jià)值觀。每個(gè)人的行為、態(tài)度、道德都是由價(jià)值觀決定的。所以，弘揚(yáng)焦裕祿同志艱苦樸素、廉潔奉公的道德情操的根本就是樹立廉潔奉公的價(jià)值觀，正確看待權(quán)、利和人生的關(guān)系。要時(shí)時(shí)刻刻把廉潔奉公放心上，做到責(zé)任與奉獻(xiàn)兼顧，科學(xué)與合理并用，努力塑造正直、清明的價(jià)值觀，做有“德”之人。
其次，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到“四慎四自”。“四慎”即慎初、慎微、慎獨(dú)、慎權(quán)。“慎初”，要謹(jǐn)慎始于開始，系好第一顆紐扣，防止第一次濕鞋。一些人由于第一步走錯(cuò)，而導(dǎo)致滿盤皆輸。“慎微”，管住小事、注重小節(jié)，防微杜漸。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。“慎獨(dú)”，在無(wú)人監(jiān)管、有利可圖情況下也能把握住自己、把握自我。“慎權(quán)”，權(quán)力是一把雙刃劍，既可以使人高尚、也可以使人墮落。有人在沒權(quán)的時(shí)候能清醒，可一旦手中有權(quán)就忘乎所以，因此，需要“慎權(quán)”，決不能把崗位權(quán)力私有化、商品化、庸俗化。
“四自”即自重、自省、自警、自勵(lì)。“自重”，就是自己尊重自己，愛惜自己的名聲信譽(yù)。“自省”，就是不斷的省察自己的言行。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”“自省”的目的正如偉大的理學(xué)家朱熹所說(shuō)：“日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。”而白居易在任杭州刺史時(shí)寫下了“三年為刺史，飲水復(fù)食葉。惟向天竺山，取得兩片石。此抵有千斤，無(wú)乃傷清白。”的自省詩(shī)句，被后人傳頌至今。這充分說(shuō)明了對(duì)于自己的錯(cuò)誤，要敢于承認(rèn)和改正，這也是我們黨內(nèi)歷來(lái)提倡的批評(píng)和自我批評(píng)，人非圣賢，孰能無(wú)過;過失面前，重在自省。“自警”，就是常存敬畏之心，時(shí)刻警惕自己的言行舉止。“自勵(lì)”，勉勵(lì)自己，百折不撓。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，這是一種好的心理狀態(tài)。只要不氣餒，不灰心，不放棄，自己相信自己，我們就可以通過不斷的努力，贏得別人的尊敬，找到自己的人生價(jià)值。
今天是我們xx法院遷入新辦公樓第一次舉行道德大講堂，在座的每一位都是全國(guó)模范法院的一員，有許多是這個(gè)光榮集體的實(shí)踐者、見證者、參與者，讓我們以群眾教育實(shí)踐活動(dòng)和弘揚(yáng)焦裕祿精神為契機(jī)，以創(chuàng)建文明城市、建設(shè)精致淮北為切入點(diǎn)，做一位弘揚(yáng)焦裕祿精神傳播者，去傳播黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)，行風(fēng)的正能量。
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