毛片在线视频观看,一级日韩免费大片,在线网站黄色,澳门在线高清一级毛片

薈聚奇文、博采眾長、見賢思齊
當前位置:公文素材庫 > 報告體會 > 工作報告 > 大學生侗戲社會實踐報告

大學生侗戲社會實踐報告

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-06-22 16:36:37 | 移動端:大學生侗戲社會實踐報告

為狠抓侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn),傳承侗族文化,進一步弘揚侗族民族精神,強化民族意識、群族記憶和民族文化關(guān)懷意識;為侗族地區(qū)最后一片文化凈土和唐朝侗寨的原生態(tài)文化得以保存和發(fā)揚;為做好新世紀農(nóng)村工作,沖破農(nóng)村陳舊落后觀念,抵御社會不良風氣,活躍鄉(xiāng)村文化活動,發(fā)展唐朝侗寨文化事業(yè),振興唐朝,帶動唐朝寨進行新世紀和諧社會、小康社會建設(shè),我于201*年1月末至2月初在家鄉(xiāng)唐朝侗寨進行寒假社會實踐,組織唐朝地方文化傳承發(fā)揚侗族戲曲文化,并于1月31日舉辦唐朝201*年春節(jié)文藝晚會。后于2月8日組織帶唐朝文藝隊往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動,F(xiàn)將本人組織的“新春為也”實踐活動總結(jié)匯報如下:

唐朝侗寨是一個地處湘黔桂三省交界侗鄉(xiāng)腹地之偏遠高寒山區(qū)中的古侗寨,自古是侗鄉(xiāng)一個重要關(guān)道,有“唐朝古道”之說,居住著1300多戶侗族、苗族人家近5000人,為侗鄉(xiāng)人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以來民族和諧,文化繁榮,侗族歌舞源遠流長,戲曲文化燦爛,并盛產(chǎn)文藝能人,歷史上曾揚名百里侗鄉(xiāng),被史書記載“千戶唐朝”,民間流傳“千戶唐朝”之說。

唐朝侗族民歌中,有侗族大歌、侗族長歌(又稱侗族河邊情歌)、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、禮俗歌、勞動歌、兒歌等等,另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗族戲曲,可謂品種齊全,琳瑯滿目,涵蓋侗族文化之精華于一體。

唐朝侗族戲曲自古有名。自從侗戲流傳入唐(光緒十年,即公元1875年)以來,唐朝侗戲班代代相傳,多出能人,每屆戲班都頗受大眾歡迎,美名響譽百里侗鄉(xiāng)。20世紀90年代以前,唐朝地方有7個戲班,即大寨戲班、上樓戲班、中樓戲班、下樓戲班、知了戲班、歸滾戲班、良拜戲班,90年代后,三樓戲班與大寨戲班合并為大寨戲班,更名為“唐朝文藝隊”。唐朝大寨80年代經(jīng)歷一場火災(zāi)后興修大寨戲臺(1992年新修,201*年維修),一直以來大力發(fā)展侗戲。十年間,唐朝大寨戲班走遍周邊黔桂邊境數(shù)十個侗寨進行“為也”(侗音weex yeek)演出(黔東南黎平的中潮區(qū)黃堡wangcbuc、田壩頭gaosbianv、林掌ullemc、山蘭sanhlanc、興隆nanldongl、金田灣、湖南的大壩dalbal、gaosjeenx等寨)不下一百場,場場贏得博彩。唐朝大寨文藝隊為侗族戲曲文化宣傳、發(fā)揚和發(fā)展作出了貢獻,也贏得了黎平東部、湖南南部、桂北三江侗族自治縣西北各寨人民的一致好評和普遍贊譽。

在唐朝大寨,侗戲的老祖宗在侗族楊家(清代的楊鳳元為第一代侗戲師傅),隨后各樓都出現(xiàn)戲班,各戲班又產(chǎn)生幾位師傅。通過筆者社會調(diào)查,如今唐朝文藝隊侗戲師傅為上樓的公楊念(楊定藩)、甫楊念(楊慶益)、公楊可(楊慶懷)、中樓的公仕美(楊財寶,已故)、下樓的陽甫果、陽甫求、公紹蘭(龍云光)、甫紹蘭(龍群升)、甫清云(楊日光)等人。侗戲班(文藝隊)樂器隊為甫楊婭、甫蘭利、陽甫姑、陽甫滿,男演員為甫歲鳳、楊甫妮、甫楊氏、陽增玉、陽甫聰、楊甫念、陽甫刷、楊平山、楊甫慧、楊甫擁軍(侗戲演員兼琵琶歌大師)等,女演員為楊奶凱、楊奶可、吳奶雨清、吳奶映利、吳奶錦洋、楊計群、吳群眾等人。過去三樓戲班各屆演員合起來一百多人,加上良拜、知了、歸滾戲班,總數(shù)不下200人。隊伍龐大,演藝精湛,業(yè)績輝煌?梢哉f,唐朝侗寨在侗戲方面一直很繁榮,發(fā)展勢頭良好。但到新世紀,伴隨著國家西部大開發(fā),唐朝寨實現(xiàn)兩通(通電、通公路)以后,尤其201*年唐朝山林公路改修四級路后,唐朝地方越來越多的青年、中年選擇外出打工(多數(shù)下廣東),村里學習傳統(tǒng)侗歌、侗戲的人越來越少。原來的大寨戲班演員(1998屆,即現(xiàn)屆戲班)也從201*年開始停練、停演、停唱,多數(shù)演員下廣東打工,成家立業(yè),無心表演和組織,或礙于一些非議,許多文藝才子才女被困窘的顯示生活淹沒激情。

為侗戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存和發(fā)揚,增強人們在現(xiàn)代化工業(yè)社會中的民族意識、群族記憶和民族文化關(guān)懷意識,為復(fù)興唐朝侗戲文化,為加強村寨民族文化交流,促進文化的發(fā)展,恢復(fù)唐朝大寨當年情景,也為充分發(fā)揮唐朝大寨盛產(chǎn)文藝能人、文化資源豐富的優(yōu)勢,以帶動唐朝地方經(jīng)濟發(fā)展,筆者特意利用這個珍貴的寒假時間,將唐朝文藝隊所有成員召集起來,趁新春佳節(jié)眾人打工回家過年之機,在唐朝春節(jié)文藝晚會(正月初六,公歷201*年1月31日晚)之后組織唐朝文藝隊于2月8日(農(nóng)歷正月十四)往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動。

“為也”(侗語稱weex yeek,唐朝土語稱/wε31 xhε354/)活動是侗族地區(qū)特有的文化習俗,是基于侗族社會傳統(tǒng)“款”文化之上的民間村寨文化、情感交流方式。在侗族地區(qū),從形式和內(nèi)容分,有民歌“為也”、戲曲“為也”、蘆笙“為也”、斗牛“為也”、籃球賽“為也”等等方式。村寨之間“為也”既是村寨情感交流,加強村寨溝通和團結(jié),又是地域文化差異的村寨的文化交流、互相學習,彼此增進了解,發(fā)展自己村寨傳統(tǒng)文化。唐朝侗寨就是因為在“為也”文化方面表現(xiàn)突出,尤其以侗戲“為也”、民歌“為也”繁榮為由著稱于侗鄉(xiāng)。

201*年新春侗族戲曲“為也”歸滾寨晚會由筆者組織和主持,總共分兩部分:一部分是侗戲演出,曲目是《助郎娘妹》全劇和《毛紅與玉英》選段(從“毛紅與玉英玩山對歌、相識相戀”到“媒婆與爪半凱說媒、斂財”)。演員全部是1998屆,年齡在30——40歲之間。片段用時190分鐘;另一部分是青少年學生現(xiàn)代歌舞表演和民歌演唱,含文藝隊老牌經(jīng)典花扇舞《采茶舞曲》和侗族大歌《五月蟬歌》《高山井水》兩首。該部分主要是為展現(xiàn)唐朝文藝新人風采,讓他們多學侗族文藝文化,耳濡目染,慢慢成長為唐朝侗戲文藝隊新一代。該部分用時30分鐘。整個晚會用時220分鐘。

在組織老屆戲班演員往歸滾寨“為也”過程中,筆者觀察到幾個現(xiàn)象:

1、聞聽大寨要到歸滾寨“為也”唱戲,歸滾寨、知了寨、良拜寨許多文藝愛好人士紛紛自發(fā)組織侗戲“為也”、蘆笙“為也”、舉辦蘆笙比賽、舉行斗;顒,豐富鄉(xiāng)村文化生活,活躍民族村寨文化;

2、許多人聞聽要唱戲鬧元宵,十分興奮,十分支持組織者和老演員演出,并為組織者提供所需的幫助;

3、老演員中多數(shù)熱心不減,興趣頗濃,自主克服種種困難、陳舊觀念束縛,前來商議、排練、預(yù)演,積極配合組織者工作;

4、通過與老演員交流調(diào)查,了解到演員們不僅在侗戲方面表現(xiàn)優(yōu)秀,而且在樂器演奏、侗歌演唱等方面有所造詣。每個演員都是才華橫溢。

6、歸滾寨民看戲十分專注,人們在看戲中再次體驗了昔日侗族戲曲文化的魅力。同時,這也表明了侗族人民當年的侗戲情結(jié)并未有一絲減少。這對我們今后繼續(xù)發(fā)揚、發(fā)展侗戲文化,還有“為也”文化的繼續(xù)非常有利。

筆者開始這項實踐活動于201*年1月27日(農(nóng)歷正月初二),當天完成所有的聯(lián)系任務(wù);28日。侗戲班子集中于大寨戲臺,商議劇目和選段;29日晚于大寨戲臺溫習、排練;30日晚預(yù)演;31日晚正式演出。2月1日收尾。

通過本次社會實踐,我從收獲、效果兩方面來歸納總結(jié),并談?wù)勑牡茫?/p>

從收獲來看:

1、成功舉辦一個民族村寨的新春文化交流晚會,活躍了村寨文化,為家鄉(xiāng)送上了一個美好的節(jié)日禮物,成為家鄉(xiāng)人民最真的一份子和親切的朋友,得到了家鄉(xiāng)父老的喜愛和孩子們的擁戴;

2、侗戲的恢復(fù)讓我從中也學會了一些傳統(tǒng)民歌戲曲,同時也自學了侗戲的二胡曲,這些都讓我更好地理解侗戲文化的精髓和精神的內(nèi)核,讓我更加生動地感受自己民族的脈搏跳動,感受民間文化的魅力,感受田間地頭文化的生動和如此的貼切人生;

3、在看戲過程中,我更深刻地理解了侗族人民的民族審美心理特點和理想追求。同時更加懂得了怎么樣才能創(chuàng)造出適合侗族審美心理的文藝作品;

4、在本次社會實踐中,我搜集到了不少珍貴的第一手資料,為將來事業(yè)發(fā)展做了相關(guān)準備。

5、在整個社會實踐中,我更加真實地反觀了自己民族的處境,更加明白了我對于我的民族該做哪些努力,我的民族的未來出路有了更多的認識。

從效果上來看:

1、最為主要和最為明顯的是——文化的復(fù)蘇。侗戲的恢復(fù)是重要的。要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),首先要有文化的存在和運轉(zhuǎn)。讓侗戲恢復(fù)起來就是最關(guān)鍵的一步。接下來的工作主要是對侗戲的發(fā)揚和發(fā)展。

2、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上,民族主體對自我民族心理與文化的認同得到強化,文化的自覺將得到更進一步的加強,即更為主動。

3、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上,民眾對文藝的關(guān)注得到強化,這對抵御現(xiàn)代不良風氣起到了一定的作用。人們可以在自己生活空間中讓文藝占有一定位置。

4、當然,此次實踐也有一些不足,比如唐朝經(jīng)濟的限制帶來晚會設(shè)備的不足,當?shù)匾恍╆惻f保守的落后觀念仍然存在于人們腦中,影響人們的行動,從而帶來文化復(fù)蘇的可能性減小,給唐朝文化復(fù)興帶來困難。

總之,此次社會實踐非常有意義。本著對自己民族的熱愛和對文藝的熱愛,就自己專業(yè)所需,我發(fā)揮了自己優(yōu)勢,即是鍛煉自己,也是造福民族、家鄉(xiāng)。我將繼續(xù)努力,不斷成長為祖國、民族需要的人。

來源:網(wǎng)絡(luò)整理 免責聲明:本文僅限學習分享,如產(chǎn)生版權(quán)問題,請聯(lián)系我們及時刪除。


大學生侗戲社會實踐報告》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址:http://www.seogis.com/gongwen/770814.html