尊敬的黨組織：

在十八大期間，我每天都關(guān)注十八大召開情況的新聞，定時收看十八大的召開情況，現(xiàn)將學(xué)習(xí)情況向黨進(jìn)行匯報。

在現(xiàn)代化布局方面，十八大報告創(chuàng)造性提出了“五位一體”，大大豐富了“現(xiàn)代化”的理論體系。在十六大報告提的是“三位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)），到了十七大提出了“四位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)），這次進(jìn)一步拓展到“五位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）。

胡錦濤在十八大報告中提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。胡錦濤說，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明在劉驚鐸的《生態(tài)體驗(yàn)論》中定義為從自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過程，系統(tǒng)思考和建構(gòu)人類的生存方式。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提�？梢哉f，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。包括社會生態(tài)、政治生態(tài)，文學(xué)生態(tài)等。

生態(tài)文明建設(shè)要求人們做出改變。首先是倫理價值觀的轉(zhuǎn)變。西方傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，只有人是主體，生命和自然界是人的對象；因而只有人有價值，其他生命和自然界沒有價值；因此只能對人講道德，無需對其他生命和自然界講道德。這是工業(yè)文明人統(tǒng)治自然的哲學(xué)基礎(chǔ)。生態(tài)文明認(rèn)為，不僅人是主體，自然也是主體；不僅人有價值，自然也有價值；不僅人有主動性，自然也有主動性；不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人類要尊重生命和自然界，人與其他生命共享一個地球。無論是馬克思主義的人道主義，還是中國傳統(tǒng)文化的天人合一，還是西方的可持續(xù)發(fā)展，都說明生態(tài)文明是一個人性與生態(tài)性全面統(tǒng)一的社會形態(tài)。這種統(tǒng)一不是人性服從于生態(tài)性，也不是生態(tài)性服從于人性。用今天的話說，以人為本的生態(tài)和諧原則即是每個人全面發(fā)展的前提。其次是生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變。工業(yè)文明的生產(chǎn)方式，從原料到產(chǎn)品到廢棄物，是一個非循環(huán)的生產(chǎn)；生活方式以物質(zhì)主義為原則，以高消費(fèi)為特征，認(rèn)為更多地消費(fèi)資源就是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。生態(tài)文明卻致力于構(gòu)造一個以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)社會經(jīng)濟(jì)文化政策為手段的環(huán)境友好型社會。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的共贏，關(guān)鍵在于人的主動性。人的生活方式就應(yīng)主動以實(shí)用節(jié)約為原則，以適度消費(fèi)為特征，追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化的享受。

生態(tài)文明建設(shè)需要制定評價體系：

1、制定評價體系既具現(xiàn)實(shí)意義、又具理論價值

——可以為評價生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程提供量化依據(jù)。

——可以為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工作提供輿論導(dǎo)向。

——可以為黨委政府謀劃生態(tài)文明建設(shè)提供決策參考。

——可以為全社會監(jiān)督生態(tài)文明建設(shè)提供有效途徑。

2、制定評價體系既要明確總體要求、又要把握基本原則

制定評價體系，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，符合浙江發(fā)展的階段性特征，與全面建設(shè)小康社會和現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，充分體現(xiàn)定性與定量相結(jié)合、現(xiàn)狀與進(jìn)度相結(jié)合、功能與貢獻(xiàn)相結(jié)合，更好地發(fā)揮引導(dǎo)、督促、激勵和約束的作用。具體來說，要把握好以下“四條基本原則”：整體性原則；定量化原則；代表性原則；可操作性原則。

3．評價體系的框架內(nèi)容既要全面系統(tǒng)，又要突出重點(diǎn)。生態(tài)文明建設(shè)評價指標(biāo)體系分生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文化和生態(tài)制度4個方面，15個關(guān)注方向，36個指標(biāo)。一是生態(tài)經(jīng)濟(jì)方面，主要分產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、主要污染物排放、資源消耗與資源節(jié)約等3個關(guān)注方向，設(shè)置15項(xiàng)指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為30%。二是生態(tài)環(huán)境方面，主要分空氣質(zhì)量、水環(huán)境質(zhì)量、土壤質(zhì)量、綠化和環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施等5個關(guān)注方向，設(shè)置10項(xiàng)指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為30%。三是生態(tài)文化方面，主要分環(huán)保知識普及、生態(tài)文明認(rèn)知程度、生態(tài)素質(zhì)提高、生態(tài)創(chuàng)建活動等4個關(guān)注方向，設(shè)置6項(xiàng)指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為20%。四是生態(tài)制度方面，主要分投入保障、科學(xué)執(zhí)政、信息公開等3個關(guān)注方向，設(shè)置5項(xiàng)指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為20%。

十八大其中提到大家都感興趣的一個話題就是“美麗中國”就包含山要綠，人要富，山綠無非就是要進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和改善。作為一名大校大學(xué)生，雖然不一定要直接參與生態(tài)建設(shè)，但平時生活注重環(huán)保，如：節(jié)約用水、節(jié)約用糧、節(jié)約能源、注重環(huán)境衛(wèi)生，向身邊的人多宣傳環(huán)保知識，都是參與環(huán)境生態(tài)保護(hù)的重要舉動。

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