尊敬的黨組織：

這個月忙于考試的我還是堅持一個月至少看一本書的習(xí)慣，這個月稀里糊涂的看了本《論語》，結(jié)合自己是經(jīng)管類專業(yè)，略有所感。

在當今經(jīng)濟發(fā)展，企業(yè)崛起的背后，管理日益成為一個十分重要的環(huán)節(jié)，有學(xué)者論斷，企業(yè)興衰，三分技術(shù)，七分管理，無論在哪種企業(yè)單位，無論在中國還是海外，管理都受到了空前的重視。以孔孟為代表的儒家學(xué)說，歷經(jīng)兩千多年漫長歷史歲月，已逐漸形成一種獨具特色的管理思想形態(tài)，然而，我們?nèi)绾螌⑷寮宜枷胴瀼刂疗髽I(yè)管理實踐，這是一個值得思考探討的問題。

對于管理的客體——人才，如何從人性的角度激發(fā)員工的積極性、主動性，是儒家思想在現(xiàn)代管理中運用的關(guān)鍵所在。

在人才管理手段上，孔子的經(jīng)營管理在以人為主的“軟性管理”領(lǐng)域中，其特點得到了充分發(fā)揮，這種“軟性管理”的主要特點就是情和理�？鬃诱J為，經(jīng)營最關(guān)鍵的是人。強調(diào)所謂的實際經(jīng)營就是抓住人心，用感情打動被管理者是經(jīng)營的基礎(chǔ)，儒家主張“以仁愛之心待人”。在家庭當中要“父慈子孝，兄良弟弟”（《禮記·禮運》）形成一種融洽溫馨的親情關(guān)系，這是社會穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。就整個社會來說，儒家提倡“溫、良、恭、儉、讓”，強調(diào)人和“天時不如地利，地利不如人和” （《孟子·公孫丑下》）；崇尚“仁愛、禮儀、忠恕待人”，“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》），“己欲立而立人，己欲達而達人” （《論語·雍也》）。

在人才管理方式上，儒家特別強調(diào)自身修養(yǎng)的重要性，注重修身中主觀能動性的發(fā)揮。主張“守禮”，“內(nèi)省”。這就要求在現(xiàn)代管理中必須信任員工，尊重員工，讓員工感到企業(yè)的事業(yè)就是自己的事業(yè)，強調(diào)自我管理，變員工的消極、被動狀態(tài)為積極主動的行為，讓每一位員工都能以主人翁的姿態(tài)參與管理，真正使人才各盡其能，各展所長。正如孔子在《論語 雍也》中所言“子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這就為管理者提供了如何調(diào)動人的積極性，使人對工作“樂此不倦”的策略。有“經(jīng)營之神”之稱的日本的松下幸之助，就有這樣一句名言：“讓想做的人去做吧”，充分體現(xiàn)了儒家思想的經(jīng)營理念。松下幸之助的"社訓(xùn)" ,主要表達了松下 的七個精神,其中"友好""禮讓""報德"就主要來自孔子的思想.二戰(zhàn)以后松下幸之助領(lǐng)導(dǎo)的松下電器集團在日本始終保持著最高的成長率, 其中松下電工更是長 期保持最優(yōu)異的業(yè)績, 從松下電工的經(jīng)營方式當中, 可以看見松下幸之助經(jīng)營的真髓, 同時,也可以看出他深受孔子"仁"與"義"的精神的影響.

在人才管理資源上，如何不拘一格、知人善任，是儒家人性觀的一條基本原則。儒家主張“天生萬物，唯人為貴”、“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）。人才是企業(yè)生存和發(fā)展的靈魂，人才對企業(yè)的興衰關(guān)系重大，所以發(fā)現(xiàn)人才和“量材適用”實為企業(yè)管理者的首要任務(wù)，得人才者先要知人，要“知其所以、觀其所為、察其所安”《論語 為政》，從而做到不拘一格降人才。知人的目的是善任，成功的經(jīng)營管理者實際上都很善于用人。正如日本本田公司的創(chuàng)始者本田宗一郎所說：“如果能使人在自己擅長的領(lǐng)域中按自己所想有所作為的話，那么他就會對工作發(fā)生興趣，所以，這樣做是經(jīng)營之上策。”本田公司就是采取這樣的用人之道，并獲得了成功。

在人才管理培養(yǎng)上，孔子“因材施教”“有教無類”“循序漸進”“舉一反三”“性相近，習(xí)相遠”等諸多教育理念從古至今對人類的影響、教育都有著重大意義和作用。“小公司做事，大公司做人”這是聯(lián)想集團總裁柳傳志常常掛在嘴邊的一句話。該企業(yè)創(chuàng)造了完善的人力資源教育培訓(xùn)制度，遵循著循序漸進、不斷更新崗位的原則讓每個擔任不同職務(wù)從事不同工作的員工都受到相應(yīng)的階梯式的教育培訓(xùn)。“十年樹木，百年樹人”重視對人力資源的培訓(xùn)教育，重視“資本知識化”，把培養(yǎng)人才比做“縫鞋墊”與“做西裝”，首先從最基礎(chǔ)的工作做起，一步一個臺階，培養(yǎng)出很多復(fù)合型高層管理人才，不僅使企業(yè)的整體素質(zhì)不斷提高，觀念不斷更新，而且對整個社會素質(zhì)的提高都具有重要的影響。

對于企業(yè)管理的主體——管理者，自身修養(yǎng)的高低和領(lǐng)導(dǎo)能力的大小，對于企業(yè)的成敗起著至關(guān)重要的作用。為此，儒家強調(diào)自身修養(yǎng)的理性品格，強調(diào)寬以待人、嚴以律己。這些思想集中體現(xiàn)在《論語 子路》中，“先有司，赦小過，巨賢才”，“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。其中雖然有些語句是以國家的經(jīng)濟活動為假定的，但也可以借鑒到實際的企業(yè)經(jīng)營管理活動中，成為經(jīng)營管理者應(yīng)具備的一種風(fēng)范。作為管理者，與員工之間不能僅僅單純是一種忠誠或信任的純字面含義，進行充分的交流是建立雙方信任的最好方式，而在交流中，適當?shù)刈寙T工了解你的人情味，更容易贏得員工的信賴和了解你對他們的希望。也正因為如此，許多經(jīng)濟界的經(jīng)營管理者才以儒家思想為其座佑銘，作為處世和經(jīng)營管理的準則。

當然，現(xiàn)代企業(yè)管理主要強調(diào)這制度與法律，這是十分必要的。孟子也曾說：不以規(guī)矩，不能成方圓“（《孟子·離屢上》）。不過，儒家更強調(diào)倫理道德的重要性，主張培育人的美德和良好的社會風(fēng)尚，使人們高興地按照道德準則去做他們應(yīng)該做的事。孟子又說：以力服人者，非心服也；以德服人者中心悅而誠服也”（《孟子·公孫丑上》）。顯然，制度、法律、規(guī)范應(yīng)當是相輔相成、同時并重，形成一種互補的關(guān)系。道德規(guī)范作為一種無形的約束力量是現(xiàn)代企業(yè)管理不可缺少的。

總之，儒家的人性本位的思想，和為貴的人際關(guān)系準則，“高產(chǎn)乃為善”的勞動道德，對現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理起到了積極的促進作用。

這就是我這一個月以來的所感所思了，希望這些東西，之于自己，之于大家，都能有所啟發(fā)。

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