十七屆六中全會文件解讀：中國共產(chǎn)黨決定帶領(lǐng)人民回歸中國傳統(tǒng)文化

1．十七屆六中全會背景分析

1.1社會道德文化建設(shè)需要

國內(nèi)近來發(fā)生了兩件事，引億萬人關(guān)注，一件是中國共產(chǎn)黨召開十七屆六中全會專門研究文化建設(shè)問題，一件是“佛山小悅悅被碾，路人熟視無睹”事件。

改革開放三十年來，中央一直號召“物質(zhì)文明與精神文明，兩手都要硬”，主流媒體整天宣傳主流文化，結(jié)果中華大地發(fā)生的“佛山悅悅事件”竟然都引起戰(zhàn)亂中的利比亞報紙關(guān)注，令全國人民顏面盡失，令奉“為人民服務(wù)”宗旨的執(zhí)政黨顏面盡失。

“佛山小悅悅被碾壓，路人熟視無睹” 事件所引起的關(guān)注與反思，與“范跑跑”事件類似，那就是：人的自私自利是否天經(jīng)地義，人是否有自私自利的民主與自由。當(dāng)年許多國人、專家學(xué)者都振振有詞地為“范跑跑”辯護，按他們的邏輯，佛山這18位熟視無睹者也是無辜的，因為任何法律都沒有禁止他們有熟視無睹的民主與自由。

中國媒體三十年前，曾深刻揭露自由資本主義世界的人情冷漠，如今發(fā)生在中國的這一事件，已遠超西方資本主義的忍耐極限，這說明，當(dāng)今中國道德文化信仰問題確實已嚴重到難以想象的程度，這也正是中國共產(chǎn)黨召開十七屆六中全會專門研究文化建設(shè)的重要社會背景之一。

1.2轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式需要

近三十年來，中國人民省吃儉用，通過高投資、低工資、高污染發(fā)展起來的中國第二產(chǎn)業(yè)已嚴重過剩，只能依靠以美國為首的西方第三產(chǎn)業(yè)市場經(jīng)濟消費來帶動中國經(jīng)濟發(fā)展。但金融房地產(chǎn)等第三產(chǎn)業(yè)必須以實體經(jīng)濟為基礎(chǔ)，如果實業(yè)經(jīng)濟越來越萎縮，金融房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展到一定程度就會導(dǎo)致經(jīng)濟危機，201*年，由美國次貸危機所引發(fā)的世界經(jīng)濟危機就是這樣發(fā)生的。

中國201*年以來，也跟著美國發(fā)展以金融房地產(chǎn)為龍頭的第三產(chǎn)業(yè)，中國金融房地產(chǎn)資產(chǎn)經(jīng)過大幅增值后，也出現(xiàn)大量泡沫，美國金融大鱷伺機做空中國經(jīng)濟，以使國際資金盡早回流美國。

中國通過投資高鐵、地鐵等大工程、投資保障房，投資水利建設(shè)，雖然能暫時維持中國過剩的第二產(chǎn)業(yè)（制造業(yè)）經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，緩解產(chǎn)業(yè)不平衡所導(dǎo)致的巨大經(jīng)濟問題。要從根本上解決中國生產(chǎn)制造業(yè)與消費服務(wù)業(yè)（第三產(chǎn)業(yè)）的經(jīng)濟平衡問題，必須發(fā)展除金融房地外的其他第三產(chǎn)業(yè)，這就是文化產(chǎn)業(yè)與高科技產(chǎn)業(yè)，這兩大產(chǎn)業(yè)相互影響。但最核心的是文化，缺少深厚文化支撐的科技，只能簡單模仿制造，而不能持續(xù)創(chuàng)新創(chuàng)造。

以黃賭毒為代表的三俗文化產(chǎn)業(yè)，雖能帶動經(jīng)濟發(fā)展，但也會將社會引向墮落，甚至將國家引向滅亡，所以，中國必須發(fā)展高尚高雅文化產(chǎn)業(yè)，中國人民已很難再信仰馬克思主義文化，馬克思主義文化也不可能帶動中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮，缺少核心文化信仰的文化產(chǎn)業(yè)，不知不覺就會被商業(yè)利益引向三俗，所以，要發(fā)展中國文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，只有首先弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這就是中國共產(chǎn)黨召開十七屆六中全會專門研究文化建設(shè)的第二大社會背景。

1.3國家統(tǒng)一、民族復(fù)興的需要

中國三十多年的經(jīng)濟發(fā)展，一直是以滿足人的吃穿用行等基本需要為中心的，在滿足了大多數(shù)人的基本物質(zhì)生活需要后，又通過國際貿(mào)易，來滿足以美國為首的世界人民物質(zhì)生活需要，但世界人民的基本物質(zhì)生活需要也是有限的。對已超越基本物質(zhì)需要層次的人民來說，精神文化需要才是更重要的社會需要，什么是精神文化需要，人在基本物質(zhì)生活需要得到滿足后，追求理想信仰才是人們的最大精神文化需要，什么樣的社會理想信仰更令人向往，人們就會追求什么樣的理想文化信仰 。

“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”確實是一個能激發(fā)中國人民民族感情與民族自信的社會理想，但還需要從口號變成有思想內(nèi)涵依據(jù)的具體指導(dǎo)理論，然后在現(xiàn)實社會中加緊落實，如，什么樣的社會才能稱之為“中華民族的偉大復(fù)興”，實現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”社會理想具體是什么樣子，怎么樣才能讓人民相信，我們確實是在朝著“中華民族偉大復(fù)興” 的道路前進。真正能代表中華民族的，是中華民族的傳統(tǒng)文化，要實現(xiàn)“中華民族的偉大復(fù)興”，最根本是實現(xiàn)中華民族最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。國土和疆域只是文化載體，脫離中華傳統(tǒng)文化的國土與疆域，對第一代出國的海外華人來說，只是故鄉(xiāng)與祖籍，但對第二代海外華人已不具有吸引力。

對海內(nèi)外華人真正最具有吸引力、凝聚力的，是中華民族的最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，海外華人在西方基督教的強勢民族文化歧視氛圍下，能始終保持著中華民族的文化傳統(tǒng)，是因為信仰中華民族最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外華人，以親身的社會實踐，體會到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化頑強生命力是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真理性決定的。不僅海外華人始終保持著中國文化傳統(tǒng)，在他們的影響下，西方人也越來越青睞中華民族的最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在大陸改革開放前，漢傳佛教、藏傳佛教、儒家文化就已經(jīng)在西方各國人民中蓬勃發(fā)展，這就是證明。

移民海外的中國富人，如果他在國內(nèi)能得到高尚美好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沐浴，即使美國有金山銀山，他們輕易也不會移民美國的。如果中國全面回歸中國傳統(tǒng)文化，博大精深的中華傳統(tǒng)文化不但能挽留住中國人，也能吸引世界人民向往、投奔中國，一切財富都是跟著文化、環(huán)境走的，哪國的文化更博大美好，哪國的居住環(huán)境更優(yōu)雅舒適，財富就會流向哪里。

如果中國回歸中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立起凝聚全國各族人民廣泛信仰的高尚社會理想。那么，包括港澳臺在內(nèi)的全世界中華兒女，自然就會形成最廣泛的中華民族文化共識，那時的中國人，面對西方列強，自然就充滿文化自信，那時候的海內(nèi)外炎黃子孫，誰都不會，也不敢再冒著“民族敗類”的罪名，宣揚“×獨”文化，中華民族國土統(tǒng)一，中華民族文化復(fù)興的那一天自然就會到來。

1.4應(yīng)對西方文化思想意識形態(tài)斗爭與爭奪世界文化話語權(quán)需要

一百多年來，中國倍受屈辱，只好象小學(xué)生一樣學(xué)習(xí)西方文化，一面向西方學(xué)習(xí)資本主義，一面向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)社會主義，中國傳統(tǒng)文化被外來文化沖得七零八落，主流社會奉行的馬克思主義文化，既不被國際承認，也不為國人信仰，越來越多的中國人，尤其是廣大知識分子，不知不覺投向現(xiàn)代西方文化懷抱。在網(wǎng)絡(luò)文化風(fēng)靡全球的世界背景下，如果主流媒體繼續(xù)堅持宣揚民眾并不信仰的馬克思主義文化，將把中國文化舞臺統(tǒng)統(tǒng)交給現(xiàn)代西方文化，中國知識分子勢必越來越西方文化化。

當(dāng)今的世界正處于以中華文化為代表的傳統(tǒng)正道文化與以美國世俗文化為代表的近現(xiàn)代西方文化激烈交鋒的關(guān)鍵時刻，以社會正道正義為根本的傳統(tǒng)文化如果不能壓倒以個人主義為根本特征的近現(xiàn)代西方文化，整個世界將再次各自形成弱肉強食的社會達爾文主義文化、極端民族主義文化、帝國主義文化、霸道文化，人類社會隨之將發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)。

2．十七屆六中文件的重大思想變化

閱讀文件，關(guān)鍵要領(lǐng)會根本精神，關(guān)鍵要看大方向變化，如果不能領(lǐng)會文件根本精神與大方向變化，就會丟西瓜，撿芝麻。中共十七屆六中全會文件立意深遠，內(nèi)涵深刻，顯示了當(dāng)今中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠矚的寬闊視野與勇于決斷的博大氣魄�？上гS多專家并沒有將文件核心精神解讀出來，當(dāng)然，這也可能是專家們不好直說，許多解讀文章“只見樹葉，不見森林”，各級官員則只琢磨新文件給地方、行業(yè)將帶來什么發(fā)展機遇，卻不想想自己所應(yīng)承擔(dān)的社會歷史文化責(zé)任。倒是中共高級文化官員，對十七屆六中全會文件精神領(lǐng)會的更深，解讀的也更清楚，更明確。

其實，中共十七屆六中全會文件的最關(guān)鍵文字是正文第一句話：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者”，這是整個文件文眼。

中國共產(chǎn)黨自成立之日開始，就以砸碎舊世界，建設(shè)新世界的社會革命為理想信仰，并為此而拋頭顱，灑熱血，自誕生以來，就以掃蕩封建舊文化，建設(shè)社會主義新文化為使命，通過“儒家文化、宗教文化都是精神鴉片”思想宣傳，破除了中國人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真誠信仰。為什么十七屆六中全會文件卻說：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實的傳承者與弘揚者”呢？

如果不能圓滿解讀這句話，就談不上深刻理解十七屆六中全會文件精神，也將略過中國共產(chǎn)黨自成立以來的最大思想變化。中共十七屆六中文件的巨大思想變化，將深刻影響中國歷史進程，其歷史意義將遠超中共十一屆三中全會。

“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。”所謂中國先進文化，就是毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀，也稱為中國特色社會主義，所謂中國特色社會主義，就是中共四代領(lǐng)導(dǎo)人，基于中華傳統(tǒng)文化，改造革新馬克思主義所得到的中國文化特色社會主義。所以，以毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀為代表的中國共產(chǎn)黨思想路線史，就是馬克思主義的中國特色化史，所謂馬克思主義的中國特色化史，就是從以王明為代表的純教條馬克思主義，不斷回歸中國傳統(tǒng)文化的歷史，正是經(jīng)過這樣的思想文化改造，才使社會主義文化雖在歐洲、蘇聯(lián)誕生，卻在中國延續(xù)。

“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。”這段話先說中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，后說中國共產(chǎn)黨是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者，這實際是說，要在“忠實傳承和弘揚”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，發(fā)展馬克思主義等近現(xiàn)代西方文化，而不是站在馬克思主義等近現(xiàn)代西方文化的立場上，高高在上地“批判繼承”中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

所以，正文第一句話表明：中國共產(chǎn)黨人總結(jié)九十年的革命實踐，鄭重決定順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流（回歸各自傳統(tǒng)文化），全面回歸中國傳統(tǒng)文化。中共十七屆六中文件的這一思想文化調(diào)整，將徹底解放中國社會思想文化，廣大文化工作者從此就不用象過去那樣，必須圍繞馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀進行宣傳，廣大文化工作者可名正言順地宣揚中國傳統(tǒng)正道文化，而不必拘束于主流思想文化。這也將徹底改變近三十年來，政府提倡主流文化，群眾不相信也不接受；群眾愿接受的中國傳統(tǒng)正道正義優(yōu)秀文化，領(lǐng)導(dǎo)卻不讓宣揚；把好端端的社會文化舞臺、巨大的社會文化市場全都讓于西方文化，讓于三俗文化，中國人民當(dāng)然樹立不起文化自信，中國人民當(dāng)然越來越缺乏理想信仰，越來越道德低下。

所以，中共十七屆六中全會文件的這一思想改變，不但將改變中國近六十年來的思想文化，也將徹底改變中國自“新文化運動”以來，中國人民全面投靠近代西方文化（馬克思主義文化），導(dǎo)致內(nèi)心深處，面對西方先進文化，長期累積的民族自卑、文化自卑。

條條大路通羅馬，轉(zhuǎn)了一大圈，中國主流社會終于明確決定回歸傳統(tǒng)文化，中國人民只有回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能稱之為真正的中華兒女、華夏子孫，才能稱之為真正的中國人。如今移民海外，擁有美國國籍的中國人越來越多，只要他們內(nèi)心深處信奉中國傳統(tǒng)文化，他就是美籍中國人，而不是美國人。所謂美國人，既不是美國血統(tǒng)人，也不是美國國籍人，而是美國文化人，已完全美國文化化的駱家輝先生，雖然有中國血統(tǒng)，但已是一個純正的美國人。

3．到底應(yīng)回歸到哪些中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

儒家文化對中國歷史影響最大的中國傳統(tǒng)文化，如果中國自十一屆三中全會以后，全面回歸儒家文化，那中國自“新文化運動”以來，直至改革開放，近代中國文化先驅(qū)，以及中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的翻天覆地文化探索與社會經(jīng)濟文化革命與改革實踐，豈不是都做錯了呢？

要探討這個問題，必須結(jié)合近百年來的世界與中國的歷史文化時代發(fā)展大背景來討論，當(dāng)年中國之所以發(fā)生“新文化運動”，之所以誕生中國國民黨與中國共產(chǎn)黨，是由于中國自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國文化精英所作的洋務(wù)運動、社會改良、民主革命等努力，都無法改變中國被動挨打的歷史命運，這確確實實是因為當(dāng)時的中國文化出現(xiàn)了嚴重問題。

以孝為本的儒家文化，并沒有什么問題，但宋代以來，宋朝理學(xué)獨樹儒家文化，將儒家文化演化成“以家為本”的功利理學(xué)文化，這問題就大了。中國歷朝歷代之所以不斷重復(fù)從興盛到衰落，再由衰落重新崛起的歷史循環(huán)，主要是由于家族世襲制，世襲制很難避免不把皇位傳給不肖子孫，進而導(dǎo)致整個王朝政治經(jīng)濟日益衰落。但宋朝理學(xué)卻把“家天下文化”天理化、制度化，導(dǎo)致中國古代讀書人只追求光宗耀祖，甚至為了家族利益而不惜犧牲整個國家民族利益，家文化與儒家孝道文化有關(guān)系，但絕不是一回事。。

獨裁專政都是以家族來主導(dǎo)國家政權(quán)，這既背離民主，也背離中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正的儒家文化講的是“四海之內(nèi)皆兄弟”，佛教提倡以利益一切眾生的大孝來代行只利益家族父母的自家小孝，這樣才能從根本上超越自我小家，這樣才能顯現(xiàn)智慧，這才是真正境界博大的正宗中華傳統(tǒng)文化，中國人民歷經(jīng)時代滄桑，之所以能在無數(shù)苦難中，屢屢重新崛起，靠的是智慧博大中華文化所熏陶出來的圣主、圣人、大英雄，屢屢領(lǐng)導(dǎo)著中華兒女，將中華民族從歷史危亡中拯救出來。所以，要弘揚中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)弘揚“四海之內(nèi)皆兄弟”的儒家文化，應(yīng)弘揚無私無為的道家文化，應(yīng)弘揚以利益一切眾生為本的佛教文化，但不能弘揚“以家為本”的宋朝理學(xué)文化。

中國的家文化傳統(tǒng)，歷經(jīng)新文化運動、文化大革命、計劃生育、改革開放的洗禮改造，至今都沒有徹底改變，如今的富二代、家族企業(yè)問題、給子孫后代積攢房地產(chǎn)，急功近利的中國教育問題，都有中國傳統(tǒng)“家文化”影子在里面，所以，中國應(yīng)繼續(xù)批判、摒棄中國傳統(tǒng)文化中的“家文化”。

4．近代以來的中國思想文化發(fā)展回顧

自新文化運動以來，中國文化精英本意是要批判中國傳統(tǒng)文化中的家文化，而不是批判以利國利民為本的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只是人們沒把中國傳統(tǒng)文化梳理清楚，在民族危亡，民族文化自信喪失的情勢下，為了批判、消除家文化影響，竟然整個否定批判中國傳統(tǒng)文化，使中華民族為此而付出了沉重代價。

在洋槍洋炮面前，曾經(jīng)自視清高的中國文化精英，在低下頭學(xué)習(xí)近代以來的西方“先進”科學(xué)文化知識的過程中，逐漸失去民族傳統(tǒng)文化自信，把中國落后挨打的根本原因歸咎于以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化，這就是新文化運動發(fā)生的時代背景，其最極端口號是號召國人全面放棄方塊字，全面采用拉丁文字，這一潮流一直影響到文化大革命與上世紀八十年代末，并延續(xù)至今，當(dāng)今大學(xué)校園里的廣大知識分子，普遍信仰經(jīng)濟自由化，政治民主化，文化西方化，中國優(yōu)秀學(xué)生都以出國留學(xué)為最佳出路，中國孩子從幼兒園就學(xué)習(xí)英語，許多學(xué)生對英語的熟練程度都超過漢語。

二十世紀前五十年的世界文化潮流有兩大派，一派是歐美為代表的近代西方人文主義（民主自由主義文化、資本主義文化），一派是以前蘇聯(lián)為代表的馬克思主義（社會主義文化），抱著強烈救國救民理想的中國優(yōu)秀知識分子，順應(yīng)這兩大世界潮流，分別建立了中國國民黨與中國共產(chǎn)黨。兩黨經(jīng)過近三十年的較量斗爭，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，中國國民黨退守臺灣，各自實踐著自己的社會理想，各自實施各自的社會變革。

隨著文革的結(jié)束，以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人，發(fā)現(xiàn)以蘇聯(lián)為代表的公有制社會主義道路是一條絕路，開始摸著石頭過河，但辨不清方向，只憑感覺向以歐美學(xué)習(xí)自由資本主義經(jīng)濟，此即改革開放。1991年，隨著前蘇聯(lián)與東歐社會主義陣營的全面解體，再一次驗證中國率先放棄公有制社會主義的英明正確，1998年后，中國開始加速私有化，加速市場自由化。

雖然社會越來越富裕，但人民卻越來越不滿意，人們把這一切都歸咎為貧富差距過大，于是201*年以來，中國全面向左。

隨著美國911事件的發(fā)生，美國政治經(jīng)濟全面衰落，尤其是201*年以來的世界經(jīng)濟危機證明，私有制與自由市場經(jīng)濟、貪婪的金融經(jīng)濟，雖然不會走向絕路，但始終不能擺脫周期性經(jīng)濟危機，現(xiàn)代西方文化也并不代表人類先進文化發(fā)展方向。

當(dāng)今世界歷史發(fā)展，已用事實證明：近代以來的兩大世界文化潮流，無論左派信奉的公有制社會主義，還是右派信奉的私有制資本主義，都不是絕對真理，都有不可回避的先天缺陷。

隨著中國經(jīng)濟的重新崛起，中國人民重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化確實充滿智慧，逐漸恢復(fù)民族文化自信，開始向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面回歸。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化確實充滿智慧，確實經(jīng)得起實踐檢驗，中國人民內(nèi)心深處的傳統(tǒng)文化精神是無法破除的，毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表與科學(xué)發(fā)展觀都充滿了中國傳統(tǒng)文化特色，“為人民服務(wù)”思想是最典型的中國傳統(tǒng)文化精神，只是在尚未樹立民族文化自信的情勢下，中國共產(chǎn)黨人把毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)統(tǒng)歸屬于與中華傳統(tǒng)文化有些相似的馬克思主義，實際，馬克思從沒有說過類似的思想言論，四代中共領(lǐng)導(dǎo)人總結(jié)的中國先進文化，常常與馬克思主義理論截然相反。其實，馬克思主義只是為中國共產(chǎn)黨組織的成立樹立起一面旗幟與符號，在之后的中國共產(chǎn)主義革命與社會主義建設(shè)實踐過程中，中國共產(chǎn)黨的每一次重大思想變化，都是通過引入中國傳統(tǒng)文化要素，來突破馬列主義教條所取得的，所以，從這個意義來說，中國共產(chǎn)黨確實是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。

5．實施文化建設(shè)應(yīng)注意的幾個問題

所謂毛澤東思想，核心是為人民服務(wù)，所謂三個代表，核心是代表最廣大人民的最根利益，所謂科學(xué)發(fā)展觀，核心是以人為本。這與中國傳統(tǒng)道家文化的“天人合一”、儒家文化的“四海之內(nèi)皆兄弟”，佛教的“同體大慈，無緣大慈”，在根本上是統(tǒng)一的。為人民服務(wù)、代表最廣大人民的最根本利益、以人為本的心（意識形態(tài)），與“天人合一”、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“同體大悲，無緣大慈”之心，都是同一顆心，都是覺悟之心，智慧之心，如果脫離了這個覺悟之心，智慧之心，既不是毛澤東思想、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀，更不是以儒釋道為核心的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如以個人主義為本，以吃喝玩樂為究竟的心，是貪嗔癡心，是眾生之心，是小人之心，與智慧之心截然不同。

如果站在個人主義立場上，來理解馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀，所得出的結(jié)論都必然與中國先進文化思想截然相反。所以，最最關(guān)鍵是要覺悟智慧之心，但這首先要有真誠為人民服務(wù)之心，有視四海之內(nèi)皆兄弟之心，有對一切眾生皆懷有同體大悲，無緣大慈的心，這樣才能顯現(xiàn)智慧。

智慧要比理論重要的多，顯現(xiàn)智慧的人，即使不知道任何理論，也會全心全意為人民服務(wù)，站在個人主義立場上，任何偉大的理論、重大的文件，都會被唱歪。但又不能不要理論、文件，因為大多數(shù)人都要依靠理論、文件，才能明白應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。

人既有智慧之心，也有眾生之心，小人之心，如果以智慧之心主導(dǎo)世界、社會、個人，世界就會和平和諧，社會就會繁榮發(fā)展，個人就會富裕安康，如果以眾生貪嗔癡的小人之心主導(dǎo)世界社會、個人，世界就會戰(zhàn)爭與動亂，社會就會腐敗爭斗，個人就會貧困墮落。既然如此，那是不是就只宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，禁絕其他一切文化呢？

世界是多樣的，人的文化層次、歷史經(jīng)歷是千差萬別、多種多樣的。不能因為智慧之心、為人民服務(wù)思想文化高尚高雅，就禁絕世俗大眾文化，如文革時期只推行極左文化，結(jié)果適得其反。

要恒順一切眾生，要尊重不同層次人群的各種各樣需求，要尊重文化多樣性，不能強人所難。

恒順眾生，是通過滿足各層次眾生的不同需要，引導(dǎo)人們逐漸走上“諸善奉行，諸惡莫作”的文化正道。但恒順眾生，并不是逢迎眾生，并不是迎合群眾，一味迎合群眾的民主自由主義、平均主義、“均良田等富貴”思想，都是對社會危害極大的民粹主義思想，左派群眾常常誤解“為人民服務(wù)”的本義，常常打著“為人民服務(wù)”的旗號，而走向民粹主義，如文化大革命，如越來越烈的國企壟斷，越來越高的政府稅收，政府想通過重新稅收分配社會財富，想通過加大社會福利來實現(xiàn)共同富裕，但發(fā)展到一定程度，如果超越社會財富制造者（企業(yè)家）的承受能力，就會造成遠比右派還大的社會危害，當(dāng)今中國民營企業(yè)家紛紛移民海外，就是民粹主義政治經(jīng)濟政策所結(jié)的惡果，若任其泛濫，后果不堪設(shè)想。

所以，尊重文化多樣性，并不是不加甄別地任一切思想文化發(fā)展泛濫。文化分正道文化、錯誤文化與邪惡文化，邪惡文化會把社會引向災(zāi)難，如社會達爾文主義文化、法西斯文化、軍國主義文化把人類引向世界大戰(zhàn)，錯誤文化會把社會引向死胡同，如極左社會主義文化、民粹主義文化，將把社會引向貧窮，引向動亂，笑貧不笑猖的唯物功利主義文化、性解放文化，會把社會引向腐敗墮落。

絕大多數(shù)人都有個人主義思想，這很正常，社會應(yīng)尊重合情合理的個人權(quán)利與利益，但不能因此而倡導(dǎo)個人主義文化，社會若任個人主義文化發(fā)展泛濫，不知不覺就形成唯物功利主義，進一步發(fā)展就會形成狹隘的民族主義、民粹主義，社會慢慢就會腐敗墮落。

對邪惡文化必須實行法制與專政，若給達爾文主義文化、極端民族主義文化、法西斯主義文化、性解放文化、邪教文化以民主自由，任其百花齊放，社會就會被這些文化引向混亂與動亂，所以要“依法治國和以德治國相結(jié)合”。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與以“為人民服務(wù)”為核心的現(xiàn)代中國先進文化，在根本上都是一家，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根，現(xiàn)代中國先進文化是葉，若脫離中國傳統(tǒng)文化之根，再好的中國先進文化也樹立不起來，這就是自文革至今，中國社會文化建設(shè)、精神文明建設(shè)越來越不見效的最主要原因。根繁才能葉茂，只有先恢復(fù)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信仰，中國先進文化才能逐漸為國人接受并信仰，先有老子，后有兒子，這是任何哲學(xué)文化發(fā)展都無法逾越的歷史文化規(guī)律。

既然如此，為什么中共十七屆六中全會文件不旗幟鮮明地宣布：全面回歸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

盡管全面回歸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大方向是正確的，盡管共產(chǎn)主義信仰名存實亡，但革命幾十年的龐大組織，若突然宣布全面回歸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，徹底改變指導(dǎo)思想，受黨教育多年的廣大基層共產(chǎn)黨員，一時間是很難接受這種改變的。所以，中共十七屆六中全會文件要繼續(xù)以中國先進文化大旗統(tǒng)一全黨，然后號召全黨帶領(lǐng)廣大群眾大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這就是中共十七屆六中全會文件的主要思想精神。

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