學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀黨課材料

同志們：

為搞好支部學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展活動，我查找了一些材料，今天我先發(fā)個言，供大家參考。在人類文明的歷史長河中，每一代人都有每一代人生存、發(fā)展、享受的空間和舞臺；人們繼承了前輩創(chuàng)造的文明成果，開拓著屬于自己這一代人的嶄新事業(yè)。作為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的代表，每一代中國共產(chǎn)黨人都有自己的歷史任務(wù)、歷史課題。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在領(lǐng)導(dǎo)全國人民奔向全面小康社會的征程上，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，在深刻總結(jié)我國長期以來特別是改革開放以來社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全面吸收當(dāng)代人類文明成果的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。十六屆五中全會又進(jìn)一步指出：“科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。”這個結(jié)論，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的升華，是黨的指導(dǎo)思想與時俱進(jìn)的最新成果。毋庸置疑，以十六屆五中全會為標(biāo)志，科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)由一個政策型的理論觀點(diǎn)，上升成為對我們黨和國家起根本性指導(dǎo)作用的基本原理，是指導(dǎo)當(dāng)代中國又好又快發(fā)展的哲學(xué)。學(xué)會用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識和改造世界，用科學(xué)發(fā)展觀提升我們?nèi)�黨的執(zhí)政能力，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國發(fā)展的歷史邏輯

發(fā)展是人類永恒的主題，發(fā)展觀的問題至關(guān)重要。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展結(jié)果。中國共產(chǎn)黨人歷來十分重視發(fā)展問題，為了國家的發(fā)展和民族的富強(qiáng)，我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體殫思竭慮、艱辛探索，有成功和經(jīng)驗(yàn)，也有曲折和教訓(xùn)。新中國成立以來的半個多世紀(jì)，特別是改革開放近三十年來，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)波瀾壯闊的實(shí)踐歷程，實(shí)際上就是我們黨對發(fā)展規(guī)律進(jìn)行探索的過程。早在20世紀(jì)50年代，毛澤東同志就提出，社會主義建設(shè)要堅持統(tǒng)籌兼顧的原則，并寫出了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等光輝著作。改革開放后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從社會主義初級階段這個最大的實(shí)際出發(fā)，制定了“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線和一系列方針政策，高擎起“發(fā)展是硬道理”的時代大旗。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了“三個代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義是經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展和社會全面進(jìn)步的社會，進(jìn)一步告誡全黨：“要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。”十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，順應(yīng)全面建設(shè)小康社會偉大實(shí)踐的要求，從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)全黨要牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，“以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局”，推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會“四位一體”的建設(shè)。不言而喻，從“發(fā)展是硬道理”，到“發(fā)展是第一要務(wù)”，再到“以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局”，形成了一條關(guān)于當(dāng)代中國發(fā)展問題的清晰的歷史線索和思想脈絡(luò)。

改革開放使我們經(jīng)歷了里程碑式的體制變遷，比較順利地完成了由計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，同時實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長，社會物質(zhì)財富與日俱增，國際競爭力明顯增強(qiáng)，市場經(jīng)濟(jì)體系逐步完善，政府宏觀調(diào)控能力日漸成熟。正是因?yàn)橛辛诉@樣的經(jīng)濟(jì)快速增長，積累了相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)成果，社會整體福利的改進(jìn)才有了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會全面發(fā)展才有了物質(zhì)前提，為科學(xué)發(fā)展觀的形成奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。完全可以這樣說，科學(xué)發(fā)展觀是我國改革開放取得豐富物質(zhì)成果后水到渠成的精神文化成果，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化綜合發(fā)展形成的思想產(chǎn)物。

本世紀(jì)頭二十年，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。進(jìn)入新世紀(jì)，在人均GDP突破1000美元之后，我國已經(jīng)從總體上進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的新的發(fā)展階段。這既是一個發(fā)展的黃金期，也是一個矛盾凸現(xiàn)期。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會運(yùn)行中，呈現(xiàn)出了一系列重要的階段性特征和矛盾。比如，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不夠合理，粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式?jīng)]有根本轉(zhuǎn)變，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，能源、資源、環(huán)境、技術(shù)的瓶頸制約日益突出，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的狀況尚未根本改變，解決“三農(nóng)”問題的任務(wù)相當(dāng)艱巨，等等。解決這些問題，迫切需要我們牢牢把握新的發(fā)展階段的特征，切實(shí)抓住用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，制定正確的發(fā)展目標(biāo)任務(wù)和方針政策，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，努力實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展�？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是積極妥善地應(yīng)對發(fā)展中的突出矛盾和問題的必然選擇，是全面建設(shè)小康社會的必然要求。

科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立，不僅立足國內(nèi)，而且放眼世界，正確借鑒各國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全面吸收了當(dāng)代人類文明發(fā)展的最新成果。人類歷史上傳統(tǒng)的發(fā)展觀，普遍偏重于物質(zhì)財富的增長，忽視人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，忽視人文的、資源的、環(huán)境的指標(biāo)，忽視自然界首先是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)發(fā)展觀的影響下，盡管積累了豐富的物質(zhì)財富，但也為此付出了巨大的代價，資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的現(xiàn)象屢見不鮮，人們的生活水平和質(zhì)量往往不能隨經(jīng)濟(jì)增長而相應(yīng)提高，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化和社會動蕩。自上世紀(jì)中葉開始，不少國家開始反思人類的發(fā)展歷史，越來越認(rèn)識到遵循協(xié)調(diào)性、綜合性、持續(xù)性是人類發(fā)展的唯一正確選擇。從1960年美國人羅斯托的《經(jīng)濟(jì)成長的階段》一書問世，1972年羅馬俱樂部發(fā)表《增長的極限》，到1987年挪威首相布倫特蘭夫人主持的報告《我們共同的未來》的發(fā)表，逐步完成了人類思想史上新發(fā)展觀的根本性轉(zhuǎn)變，以其廣泛而深刻的影響力載入人類文明史冊。我們黨的科學(xué)發(fā)展觀，正是包容了近代以來工業(yè)化國家的一切優(yōu)點(diǎn)，特別是在吸納了當(dāng)今世界文明成果的基礎(chǔ)上提出來的，具有鮮明的時代特征。

總之，科學(xué)發(fā)展觀的形成絕不是一朝一夕的事情，而是凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人的心血和艱辛探索，集中了全黨的智慧，并經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，反映了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，標(biāo)志著我們黨的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想，與時俱進(jìn)到了一個新高度。正如胡錦濤同志指出的：“科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)了20多年來我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界其他國家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括了戰(zhàn)勝非典疫情給我們的重要啟示，揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對發(fā)展問題的新認(rèn)識。”

二、科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)又好又快發(fā)展的哲學(xué)

科學(xué)發(fā)展觀是什么？十六屆五中全會指出：“科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。”不是一般的體現(xiàn)，而是集中的體現(xiàn)。集中到哪里？哲學(xué)。因此，科學(xué)發(fā)展觀就是指導(dǎo)發(fā)展的哲學(xué)，它包含了對發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵、途徑和要求等的總體看法和根本觀點(diǎn)。把科學(xué)發(fā)展觀賦予世界觀和方法論的意義和高度，提升到哲學(xué)的境界，是十六屆五中全會的一大理論創(chuàng)新，為我們從更深層次上解讀我國發(fā)展現(xiàn)狀、破解發(fā)展難題、創(chuàng)新發(fā)展思路，提供了有力的思想武器。學(xué)會用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識和改造世界，只有從世界觀和方法論的高度，探討浸潤其間的哲學(xué)意蘊(yùn)，才能充分認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的重大理論價值和實(shí)踐價值，全面把握以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的深刻內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀。辯證唯物主義認(rèn)為，事物以過程而存在，是永恒發(fā)展的；事物以系統(tǒng)而存在，是普遍聯(lián)系的。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，符合“永恒發(fā)展”、“普遍聯(lián)系”的原理，符合事物辯證發(fā)展的規(guī)律。所謂“全面發(fā)展”，就是要把社會主義現(xiàn)代化建設(shè)看成一個系統(tǒng)工程，著眼于對自然、經(jīng)濟(jì)、社會復(fù)雜系統(tǒng)的全面思考，著眼于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會的全面建設(shè)與整體進(jìn)步，不能只計一點(diǎn)不及其余。所謂“協(xié)調(diào)發(fā)展”，是指社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)以及社會系統(tǒng)內(nèi)部之間，相互適應(yīng)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的狀態(tài)，單純的經(jīng)濟(jì)增長，不會自動保證社會公正、公平、和諧、穩(wěn)定等社會發(fā)展綜合目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展不能畸重畸輕，而應(yīng)協(xié)調(diào)共進(jìn)。所謂“可持續(xù)發(fā)展”，其主要內(nèi)涵是指人類對自然的索取必須與人類向自然的回饋相平衡，當(dāng)代人的發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展機(jī)會為代價，不能吃祖宗飯，斷子孫糧。歷史一再證明，只有把經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境等因素綜合起來統(tǒng)籌考慮，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，一個地區(qū)和國家乃至世界，才可能避免全局性生態(tài)和社會災(zāi)難的降臨，健康長久地前行�？傊�，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)要求。

科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本的崇高理想，集中體現(xiàn)了馬克思主義的價值觀。不管是全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，還是可持續(xù)發(fā)展，歸根結(jié)底都是為了人。否則，所謂的發(fā)展就失去了任何意義。因此，從目的范疇來看，科學(xué)發(fā)展觀的基本價值取向，是以人為本、以人的全面發(fā)展為核心的。“以人為本”，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)屬性。“以人為本”，就是把人作為社會主體和中心，一切以人為目的，摒棄傳統(tǒng)的把人作為工具和手段的物本主義傾向。“以人為本”的要義有兩個方面，一是“以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)”。人的全面發(fā)展，是馬克思和恩格斯設(shè)想的未來共產(chǎn)主義社會的一個本質(zhì)特征。我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，距離那樣的理想境界還很遙遠(yuǎn)，人的全面發(fā)展的目標(biāo)在現(xiàn)階段還不可能完全實(shí)現(xiàn)。但是，即使如此，中央還是站在面向未來發(fā)展的高度把問題提了出來，這不但表明我們黨堅定的政治信念和對遠(yuǎn)大目標(biāo)的執(zhí)著追求，而且表明從現(xiàn)在起，我們就要腳踏實(shí)地地朝著這樣的方向去努力。這對于把未來社會的理想和初級階段的現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，減少歷史進(jìn)程中的盲目性，增強(qiáng)發(fā)展的自覺性，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。二是“讓發(fā)展的成果惠及全體人民”。我們黨所主張的發(fā)展，不是為了少數(shù)人或某些集團(tuán)的利益，而是為了全體人民的利益，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果，必須讓廣大人民群眾都能夠平等地分享到�？茖W(xué)發(fā)展觀開宗明義地提出堅持“以人為本”，是對人的主體地位的高揚(yáng)和提升，充分體現(xiàn)了馬克思主義深切的人文關(guān)懷，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的價值觀和立黨為公、執(zhí)政為民的政治本色。

科學(xué)發(fā)展觀把統(tǒng)籌兼顧作為根本要求，集中體現(xiàn)了馬克思主義的方法論。解決發(fā)展中出現(xiàn)的不平衡的問題，關(guān)鍵是要做到統(tǒng)籌全局、兼顧各方，正確處理各種復(fù)雜的矛盾，這就需要掌握辯證唯物主義的思想方法�？茖W(xué)發(fā)展觀把“五個統(tǒng)籌”作為發(fā)展的根本要求，充分體現(xiàn)了這一思想方法，這是它的突出特點(diǎn)。“五個統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，是深化改革和擴(kuò)大開放的重要戰(zhàn)略方針，是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展工作的基本政策取向和行為導(dǎo)向。同時，在每一個“統(tǒng)籌”中，都還有一系列相應(yīng)的政策措施。“五個統(tǒng)籌”，是全面性和重點(diǎn)性的統(tǒng)一，目標(biāo)和手段的統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)性和長遠(yuǎn)性的統(tǒng)一，人與自然的統(tǒng)一，科學(xué)性和價值性的統(tǒng)一。真正做到“五個統(tǒng)籌”，最大限度地兼顧各個方面，其結(jié)果必然就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，必然是社會和諧、人與自然和諧。因此，科學(xué)發(fā)展觀以“五個統(tǒng)籌”為根本要求，集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)辯證地看問題的方法。

三、學(xué)會用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識和改造世界

科學(xué)發(fā)展觀從世界觀、價值觀和方法論的結(jié)合上，第一次比較全面系統(tǒng)地回答了當(dāng)代中國“為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”、“發(fā)展什么”、“怎么發(fā)展”等重大問題，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，揭示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等基本內(nèi)涵，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)要求。學(xué)會用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識和改造世界，提升執(zhí)政能力，統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，最根本的是需要全黨同志特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，理論聯(lián)系實(shí)際，掌握科學(xué)發(fā)展觀所集中體現(xiàn)的馬克思主義的世界觀和方法論，學(xué)好在處理這些帶根本性、全局性、戰(zhàn)略性重大問題上的立場、觀點(diǎn)、方法。

關(guān)于“為什么發(fā)展”。必須十分明確，科學(xué)發(fā)展觀不是否定發(fā)展，而是鼓勵發(fā)展；不是不要發(fā)展，而是強(qiáng)調(diào)又好又快地發(fā)展。改革開放近三十年來所取得的巨大成就充分證明，發(fā)展是解決中國一切問題的關(guān)鍵，不發(fā)展就沒有出路，不發(fā)展就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國正在走的發(fā)展道路，是世界社會主義歷史上從未走過的，也是世界近代歷史上后發(fā)大國興起從未走過的。這條道路，就是中國特色社會主義道路，也就是科學(xué)發(fā)展觀指引的道路。當(dāng)年鄧小平同志曾經(jīng)說過：中國要在發(fā)達(dá)資本主義國家壟斷的世界上殺出一條血路，將給第三世界發(fā)展中國家發(fā)展自己，提供可以借鑒的有益經(jīng)驗(yàn)，也證明社會主義的成功。我們現(xiàn)在所做的，就是這樣的一件事情。這也正是科學(xué)發(fā)展觀提出的政治意義。當(dāng)前，我國正處在重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們必須從戰(zhàn)略的高度把握面臨的發(fā)展機(jī)遇，以積極主動的精神和強(qiáng)烈的憂患意識，抓住機(jī)遇而不可喪失機(jī)遇，開拓進(jìn)取而不可因循守舊，要趨利避害，加快發(fā)展，壯大自己。

關(guān)于“為誰發(fā)展”�？茖W(xué)發(fā)展觀堅持“以人為本”。“以人為本”四個字，如此溫暖人心，是因?yàn)樗�包含著普遍價值，洋溢著鮮明的人文主義精神，體現(xiàn)著馬克思主義“萬物人為本，萬事民為先”的基本政治立場。它要求我們，事事處處、時時刻刻，都要尊重人、關(guān)心人、理解人、愛護(hù)人、解放人、發(fā)展人，把人民群眾作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最高價值主體，把為最廣大人民群眾謀利益作為最高價值追求，把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最高價值理想。對我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，“以人為本”，就是以民為本，就是執(zhí)政為民，必須做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，為群眾誠心誠意辦實(shí)事。為什么說群眾利益無小事？不要膚淺地把它當(dāng)作只是為了強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)、一種作風(fēng)的說法，應(yīng)該懂得，這是一個以政治語言來表述的充滿人文主義精神的深刻命題。只有堅持“以人為本”，才能體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。

關(guān)于“靠誰發(fā)展”�？茖W(xué)發(fā)展觀堅持“以人為本”，不僅包含了發(fā)展“為了誰”的價值內(nèi)涵，而且也包含了發(fā)展“依靠誰”的深刻內(nèi)容；既強(qiáng)調(diào)為最廣大人民的利益謀發(fā)展、一切發(fā)展為了人民，又強(qiáng)調(diào)依靠最廣大人民的力量謀發(fā)展、一切發(fā)展依靠人民。這就明確了發(fā)展的主體和動力源泉問題，堅持了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)和立場。一切發(fā)展依靠人民，就是要始終堅持黨的“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，健全完善深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智、切實(shí)珍惜民力的決策機(jī)制，推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化，把依靠最廣大人民群眾的主動性、積極性、創(chuàng)造性和智慧、才能、力量，作為構(gòu)想發(fā)展思路、制定發(fā)展政策的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿；就是要始終堅持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，正確處理人民內(nèi)部矛盾，最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

關(guān)于“發(fā)展什么”。人類思想史上，盡管有各種各樣的發(fā)展理論，但有一個共同點(diǎn)，就是都強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展�？茖W(xué)發(fā)展觀的第一位要求，是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。胡錦濤同志指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個主題，離開了發(fā)展這個主題就沒有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”因此，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，決不意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展已退居次要位置，更不是通過抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展來平衡別的發(fā)展。無論現(xiàn)在還是將來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終是發(fā)展的中心內(nèi)容，是社會發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的基本路線，要堅持一百年，這是不能動搖的，是堅定不移的。如果在提出科學(xué)發(fā)展觀之后，我們反而模糊了這個認(rèn)識，偏離了這個方向，那就恰恰違背了科學(xué)發(fā)展觀的第一位要求，也從根本上違背了我們黨的政治路線。同時，又必須十分清醒地看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展代替不了社會發(fā)展，物質(zhì)文明水平的提高不等于政治文明、精神文明水平的自然提高。如果單純追求經(jīng)濟(jì)增長，偏離科學(xué)發(fā)展，不重視政治和文化的發(fā)展，忽視社會主義民主法制建設(shè)，忽視社會主義和諧社會建設(shè)，那么發(fā)展過程中的一些社會矛盾不僅得不到解決，反而會愈演愈烈，最終將會付出沉重代價。因此，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的同時，必須更加注重社會全面進(jìn)步，更加關(guān)注財富怎樣分配、利益怎樣協(xié)調(diào)、矛盾怎樣化解等社會問題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展的良性互動和協(xié)調(diào)并進(jìn)。

關(guān)于“怎么發(fā)展”。怎么發(fā)展？一句話，又好又快。十六屆五中全會提出：科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)又好又快地發(fā)展。所謂“又好又快”，就是要切實(shí)把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展納入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，首先要好，好是前提，好是方向、目的。按照又好又快發(fā)展的要求，十六屆五中全會《關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》，從“十一五”時期我國發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，提出了“立足科學(xué)發(fā)展，著力自主創(chuàng)新，完善體制機(jī)制，促進(jìn)社會和諧”的24字基本思路。概括地說，就是要以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新為強(qiáng)大動力，以社會主義和諧社會建設(shè)為重要保障，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和人的全面進(jìn)步。按照這一基本思路，《建議》要求：必須保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，必須提高自主創(chuàng)新能力，必須促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，必須加強(qiáng)和諧社會建設(shè)，必須不斷深化改革開放。這“六個必須”，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，是“十一五”時期全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則和總體要求。因此，要落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀，必須在又好又快發(fā)展上下功夫。

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