反脆弱-樊登讀書(shū)

　　反脆弱就是在不確定性中收益。起先，我對(duì)反脆弱的理解，主要是，遇到困難，不僅能夠堅(jiān)韌，而且能夠從中獲取教訓(xùn)或者說(shuō)獲得經(jīng)驗(yàn)以更好的應(yīng)對(duì)未來(lái)。這樣的理解也不能說(shuō)不正確，只是稍微有些狹隘了。

　　從個(gè)人方面而言，我認(rèn)為它不能簡(jiǎn)單的理解為，面對(duì)挫折越挫越勇的精神和能力，反脆弱應(yīng)當(dāng)是我們面對(duì)未來(lái)的不確定性或者風(fēng)險(xiǎn)能夠承擔(dān)的彈力，它是一種防御式的能力，它應(yīng)該側(cè)重于個(gè)人或者組織對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的承載力。

　　第一，我們要接受未來(lái)的不確定性，我們要?dú)g迎生活中的隨機(jī)事件，懷揣著開(kāi)放的心態(tài)，并從中把握背后的價(jià)值和機(jī)遇。

　　活了很多年，我們并沒(méi)有活成我們想要的那個(gè)樣子，年少的時(shí)候我們總是有很多的夢(mèng)，那些夢(mèng)或叛逆或野心勃勃或天馬行空，但最終，我們多數(shù)回到了所謂的“正軌”，按部就班成為了我們多數(shù)的生活模式，穩(wěn)定性成為了我們多數(shù)的追求。在我們祖輩相傳的教育體系中，我們坐上了一臺(tái)觀光車，沿著既定的站臺(tái)行駛，這似乎是一種循序漸進(jìn)的路線，卻磨滅了很多的可能性。世界上總有一群人過(guò)著截然不同的生活，但是幸福和快樂(lè)并沒(méi)有在他們當(dāng)中泯滅，未來(lái)的不確定性也好，世界的多樣性也好，都是人生體驗(yàn)中獨(dú)特的魅力。

　　我們只有接受未來(lái)的不確定性，對(duì)未來(lái)沒(méi)有太多的預(yù)設(shè)，對(duì)突然打斷生活步伐的事情多一些接納之心，我們才能將有限的時(shí)間、精力和資源用于解決風(fēng)險(xiǎn)，而非調(diào)整心態(tài)或者適應(yīng)變故。

　　第二，撕開(kāi)身份標(biāo)簽。人們總是喜歡用一種身份或者一種特質(zhì)來(lái)將不同的人予以分類，用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)簽來(lái)定義一個(gè)人，一種職業(yè)，一個(gè)國(guó)籍甚至一個(gè)種族。我們常常注意不到，我們也總喜歡對(duì)自己說(shuō)我不是這樣的人，我做不到，我沒(méi)有這個(gè)命。我們很容易給自己設(shè)限，將自己圈在舒適區(qū)內(nèi)動(dòng)彈不得，有些夢(mèng)想便變成了不可觸碰的“妄想”。一旦一個(gè)人接受了自己的一個(gè)身份，而沒(méi)有多重身份的交替，當(dāng)這唯一的身份以及其附屬的利益予以坍塌之時(shí)，這個(gè)人所承載的打擊是及其致命的，這個(gè)人不具有反脆弱性。

　　一個(gè)具有反脆弱能力的人，必然不局限于一個(gè)身份之中，孔子說(shuō)君子不器，我不僅僅是一名政客我還可以是一名老師，我不僅僅是一名商人我還是個(gè)俗世修煉的教徒。一個(gè)身份上的得失并不影響另一身份，一方面，我們可以利用杠鈴原理來(lái)增加應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的承受力，比如說(shuō)，我的資金和資源不放在同一個(gè)籃子里，我給自己留有退路，一條路走不通，我至少還有另一條路可以支撐。我們可以在獲得一個(gè)穩(wěn)定的身份的基礎(chǔ)上，去開(kāi)拓新的身份，探索新的領(lǐng)域，明確自己的成本底線，用有限的損失去換取無(wú)限的收益。

　　另一方面，我們通過(guò)多重身份的運(yùn)轉(zhuǎn)，可以從多角度去看待和考慮問(wèn)題，不要去想我是一個(gè)什么樣的人，而去想我想成為什么樣的人，在線性的人生體系中，我們的寬度和深度會(huì)變得不同，我們更容易擯棄執(zhí)念，把握主動(dòng)性，面對(duì)人生的風(fēng)險(xiǎn)，更具靈活性。撕開(kāi)身份標(biāo)簽，不僅僅代表著在生活中去自我革新，嘗試新的領(lǐng)域，擴(kuò)充多樣性;更為重要的是，它拉開(kāi)思維閉圈，丟掉自我設(shè)限，將眼光拉得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)和寬廣。

　　反脆弱-育兒的啟發(fā)

　　現(xiàn)在任何書(shū)都能激發(fā)我對(duì)育兒的小小思考，反脆弱給我最大的啟發(fā)就是，我們不能給孩子灌輸單一性的思維模式，不能斷然的給孩子展現(xiàn)單一的未來(lái)展圖，不能片面化的詮釋成功與失敗的模板，不能引導(dǎo)孩子進(jìn)入單一的學(xué)習(xí)體系。在孩子的世界里，未來(lái)的一切都具有可塑性，而我們需要尊重孩子，相信孩子。

　　第一，父母對(duì)孩子最控制不住的就是干預(yù)，很多時(shí)候，父母替孩子做的太多了，究其根本最大的原因就是基于對(duì)孩子的不信任，很多人不相信孩子自己的成長(zhǎng)能力，過(guò)度的干預(yù)反而讓孩子的成長(zhǎng)受阻，父母要具備不管教的勇氣，“限速，但不替他開(kāi)車”的那個(gè)尺度是生而為父為母最應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。

　　第二，在我們祖輩相傳的教育體系中，失敗是恥辱的，所以孩子的失敗對(duì)于父母來(lái)說(shuō)難以接受。同時(shí)在生活中，可以看到日常中孩子使用物件甚至玩玩具的時(shí)候，很多父母都喜歡“教”孩子，尤其是孩子多次嘗試都未成功的時(shí)候;有的父母也特別喜歡幫助孩子，孩子一喊就跑來(lái)幫忙了，這中間往往少了一個(gè)很重要的嘗試和探索的過(guò)程。

　　增強(qiáng)反脆弱能力中的第一方法就是過(guò)度補(bǔ)償或者過(guò)度反應(yīng)，意思就好像打預(yù)防針，先給你一點(diǎn)病毒，身體予以自愈后，會(huì)增強(qiáng)對(duì)這些病毒的抵抗力。這就是一種自我革新的能力。如果我們不允許孩子試錯(cuò)犯錯(cuò)，孩子無(wú)法從錯(cuò)誤中獲得鍛煉和強(qiáng)化，孩子一輩子不可能總成功，失敗和錯(cuò)誤不是壞事，父母要做的并非避免失敗或者錯(cuò)誤，而是在失敗和錯(cuò)誤之后如何引導(dǎo)孩子去解決問(wèn)題，去強(qiáng)化和鍛煉自己正確的思維方式和能力。

　　第三，打破觀光化的生活模式，放棄對(duì)穩(wěn)定性的過(guò)分執(zhí)著，對(duì)孩子的未來(lái)不做太多的預(yù)設(shè)，尊重孩子的節(jié)奏，孩子的人生終究孩子自己負(fù)責(zé)，又有誰(shuí)能說(shuō)他所規(guī)劃的路線就一定萬(wàn)無(wú)一失呢?孩子終歸不是附屬品，不要給孩子造成醫(yī)源性損傷。

　　最后，說(shuō)說(shuō)自己，什么是反脆弱呢，即便被生活蹂躪，也能朝氣蓬勃。不知道有沒(méi)有像我一樣，似乎被拖著走到了今天，生活怎么過(guò)的這么多年，好像毫無(wú)知覺(jué)。什么目標(biāo)什么夢(mèng)想，好像都沒(méi)有在腦子里面出現(xiàn)過(guò)，不知道自己想做什么，擅長(zhǎng)什么，甚至喜歡什么，那么處于如此迷茫混沌的狀態(tài)的我，能做些什么呢?能做的就是自我革新，去了解更多的知識(shí)，看到更寬廣的世界，要把自己墊高一點(diǎn)，眼界才能更遠(yuǎn);去努力嘗試新的東西，失敗也好放棄也好，這樣探索的過(guò)程就是成長(zhǎng);去磨練自己的心性，更新自己的思維模式，用全新的視角去看待事物。有一天，我可能會(huì)找到我想要的，但沒(méi)有找到也沒(méi)有關(guān)系，這一生的時(shí)間，也總是在成長(zhǎng)。

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