讀書筆記 | 加繆《局外人》

　　整部小說規(guī)模很小，講述的是一個(gè)平庸的小職員母親去世后，在糊里糊涂中殺了一個(gè)人，被法院處以死刑的故事�；恼Q和悲劇一直貫穿著整部小說。第一部從驚為天人的開頭開始——

　　今天，媽媽死了。也可能是昨天，我不知道。我收到養(yǎng)老院的一封電報(bào)，說：“令堂去世。明日葬禮。特致慰唁。”它說得不清楚。也許是昨天死的。

　　漸漸地，加繆給我們展現(xiàn)了一個(gè)同樣荒謬的生活——同樓層的鄰居沙拉馬諾老頭每天都責(zé)罵自己的狗，鄰居雷蒙·桑泰斯和他情人之間糾纏不清的關(guān)系，和女友瑪麗自己也說不清楚愛與不愛的平淡無味的交往。

　　在非常平凡的一天，默索爾和女友瑪麗、雷蒙、雷蒙的朋友馬松及其妻子，相約一起在海邊度假，三個(gè)男人和跟蹤他們的阿拉伯人打了起來。馬松回屋，默索爾和雷蒙在海灘的盡頭又碰到了那兩個(gè)阿拉伯人，雷蒙回屋后，默索爾再次獨(dú)自走向海灘，開槍打死了那個(gè)阿拉伯人。

　　重于敘述的第一部至此結(jié)束，第二部轉(zhuǎn)向重于對(duì)獄中默索爾的心理描寫。

　　默索爾一開始的想法非常簡(jiǎn)單，自己非常干脆地承認(rèn)了自己的罪行，認(rèn)為自己糊里糊涂中犯下的罪行是可以從輕處罰的，因此期待可以早日出獄。但麻煩的情況出乎意料：他在母親葬禮上和葬禮之后的一切表現(xiàn)都成為證明他“罪不可赦”的證據(jù)，法院認(rèn)為他是“預(yù)謀殺人”、“絲毫沒有一點(diǎn)人性”的、“藐視最基本的社會(huì)原則”的，因此被判處在廣場(chǎng)上斬首示眾。默索爾放棄了上訴。

　　直到臨死前，神甫要求他信仰基督教——神甫說：“所有我認(rèn)識(shí)的和您情況相同的人，最后都皈依了他。”默爾索說：“我承認(rèn)那是他們的權(quán)利。至于我，我不想要?jiǎng)e人幫助我，而且我也沒有時(shí)間去對(duì)我不感興趣的事情再發(fā)生興趣了。”

　　神甫問他：“您難道就不抱任何希望了嗎?您難道就天天惦念著自己行將整個(gè)毀滅而這么茍延殘喘嗎?”默索爾回答說：“是的。”

　　我體驗(yàn)到了這個(gè)世界如此像我，如此友愛融洽，覺得自己過去曾經(jīng)是幸福的，現(xiàn)在仍然是幸福的。為了善始善終，功德圓滿，為了不感到自己屬于異類，我期望處決我的那天，有很多人前來看熱鬧，他們都向我發(fā)出仇恨的叫喊聲。

　　第二部在默索爾即將上刑的那個(gè)凌晨時(shí)分結(jié)束。

　　默索爾對(duì)自己的犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱，不想逃避，可以說是誠實(shí)的。默索爾對(duì)他母親的態(tài)度確實(shí)是冷酷無情的，或者說他對(duì)于整個(gè)世界的態(tài)度全是冷酷無情的。

　　他不知道自己母親是什么時(shí)候去世的，也未曾去養(yǎng)老院探望過母親;他搪塞女友問他是否愿意結(jié)婚的問題：“結(jié)不結(jié)婚都行”，愛不愛她這個(gè)問題毫無意義;老板派他去有廣闊前景的巴黎工作，他不愿意去，還回答老板：“人們永遠(yuǎn)無法改變生活，什么樣的生活都差不多”。淡薄處世，這是他對(duì)待整個(gè)生活的一貫態(tài)度，但這和他殺人這一罪行并無關(guān)系。法院通過他不記得母親何時(shí)去世、在葬禮上沒有掉眼淚、在母親下葬的第二天和女友看了一場(chǎng)喜劇電影、不信基督教，這些生活細(xì)節(jié)來判定他是個(gè)“毫無人性”的人，以處以死刑，并不妥當(dāng)。加繆用自己包含深的語調(diào)給予默索爾深切的同情。

　　但是在腦子迷糊的時(shí)候隨意殺害了一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人，卻很難說是這個(gè)人是善良無害的。這樣潛在的危險(xiǎn)人物若不處決，恐怕社會(huì)大眾只會(huì)人心惶惶，難以接受。誰也不敢想象自己身邊不論認(rèn)識(shí)還是不認(rèn)識(shí)的人一時(shí)糊涂就把自己殺害。因此法院判決他的死刑是正確的，但這一判決也只能建立在他槍殺他人致死這一犯罪事實(shí)上，不能建立在他本性是個(gè)冷漠無情的人之上。

　　在現(xiàn)場(chǎng)，默索爾不止一次感覺到審訊中的庭長(zhǎng)、檢察長(zhǎng)、辯護(hù)律師以及采訪報(bào)道的記者都是一家人，自己被完全排除在外，是個(gè)局外人。作為被告本人，他不止一次想發(fā)出自己的聲音，但都被自己的辯護(hù)律師拒絕了，他認(rèn)為這對(duì)默索爾不利。這種把被告架空，法庭內(nèi)部自行邏輯循環(huán)的做法也是加繆批判的對(duì)象之一。小說的結(jié)尾，默索爾面對(duì)指導(dǎo)神甫不厭其煩地強(qiáng)迫他信仰耶穌煩不勝煩，看透了一切，批駁神甫：

　　甚至連自己是否活著都沒有把握，因?yàn)樗�干脆就像行尸走肉。而我，我好像是兩手空空，一無所有，但我對(duì)自己很有把握，比他有把握得多，對(duì)我的生命，對(duì)我即將來到的死亡，都有把握。是的，我只有這份把握，但至少我掌握了這個(gè)真理，正如這個(gè)真理抓住了我一樣。我以前有理，現(xiàn)在有理，將來永遠(yuǎn)有理。

　　這些心理狀態(tài)的描寫極具張力，通過文字仿佛可以聽到這樣一名精神被折磨殆盡的死囚的吶喊。他被判處死刑，已經(jīng)完全不僅僅是因?yàn)樗麣⒘巳�，法庭和神甫以及周遭的一切�?duì)他施行了一場(chǎng)精神綁架：因?yàn)樗麤]有哭哭啼啼的懺悔，只是老老實(shí)實(shí)地大方承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，因?yàn)樗�沉著冷靜的一貫生活作風(fēng)，所有人判斷出他是有預(yù)謀的殺人。殺人不過是他無意間犯下的，看上去更正常的死刑借口，這也是他最大的悲劇。人們認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)死刑的緣由，是他不像別人一樣的所有生活細(xì)節(jié)。默索爾最痛苦的時(shí)候，莫過于在法庭上聽著所有人對(duì)他人性、精神和道德的踐踏，而他無法反駁一句話。他只能如同置身事外，在上刑的黎明前，望著漫天繁星，痛苦地決定去死，以求得他與這個(gè)世界最大的，也是最后的共通。

　　《局外人》大概完成于加繆26歲的時(shí)候，出版于1942年，第二次世界大戰(zhàn)期間�？梢哉f加繆塑造了默爾索這個(gè)形象正是反映了在戰(zhàn)爭(zhēng)的恐慌中，人們對(duì)社會(huì)充滿迷惘，精神沒有歸宿的現(xiàn)實(shí)。

　　加繆是存在主義文學(xué)的代表人物之一，存在主義文學(xué)旨在表現(xiàn)對(duì)人的生存狀態(tài)的深切關(guān)注，肯定人的存在先于本質(zhì)，揭示世界的荒謬和人生的痛苦，主張人的自由選擇。代表作家有法國的讓-保爾·薩特(1905-1980)，阿爾貝·加繆(1913-1960)，西蒙娜·德·波伏瓦(1908-1986)等。1980年后，這個(gè)流派隨著其代表作家薩特的去世而漸告隱退。

　　存在主義主要有三個(gè)基本原則：

　　1. 存在先于本質(zhì)。

　　人首先存在著，作為偶然的因素出現(xiàn)在世界上，然后才說明自己，給自己定性。我的理解是，這意味著因果關(guān)系(如果有)是后期出現(xiàn)的，是“說明”和“定性”的一部分，能用一定關(guān)系解釋得通的。若無法用某種關(guān)系說明，那兩件事情之間就毫無聯(lián)系，就是荒謬的。

　　2. 自由選擇。

　　由于存在先于本質(zhì)，人就永遠(yuǎn)不能參照一個(gè)已知的或特定的人性來解放或決定自己的行為。當(dāng)人被投進(jìn)這個(gè)世界的那一刻起，就是孤零零的一個(gè)人，就要對(duì)自己的一切行為負(fù)責(zé)，既對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，也對(duì)所有人負(fù)責(zé)。

　　神甫不斷要求默索爾皈依基督教，因?yàn)樗�有犯了罪的人，在處死前都�?huì)皈依基督教。但是默索爾拒絕了，他認(rèn)為自己不信就是不信，不能因?yàn)閯e人信，就要求他信。在神甫看來，默索爾是鐵石心腸，冷酷到底，宗教都無法拯救他墮落的靈魂，而加繆期望說明的便是人的存在是十分孤獨(dú)的，只有自己才能說明自己，才能為自己定性，每一個(gè)個(gè)人對(duì)于其他所有人來說，都是孤獨(dú)的，都是局外人。

　　3.世界是荒謬的，人生是痛苦的。

　　既然人人都在自由選擇，又沒有共同的依據(jù)，那么就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“主體性”林立的社會(huì)，互相之間就會(huì)處于矛盾沖突中，“他人就是地獄”，整個(gè)世界沒有主宰，沒有理性，沒有規(guī)律可循，十分荒謬，而人生活在其中，步步都有障礙和限制，每個(gè)人都處于一個(gè)特定的境遇中，只能是痛苦而孤獨(dú)的人。

　　默索爾殺掉了那個(gè)阿拉伯人，是荒謬的;在法庭中，法官始終糾結(jié)于默索爾為什么在開了致命的一槍之后，還補(bǔ)上了四搶，并以此判定默索爾是個(gè)殘暴的人。但是加繆想通過默索爾糊里糊涂的“不知道”，自己也說不清楚，來說明這一切本來就沒有理由，生活就是荒謬的。

　　存在主義看似頹廢，卻成為戰(zhàn)后重要的人本主義哲學(xué)。

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