“沒有人能夠完全擺脫痛苦和悲哀。難道我們不應(yīng)該學(xué)會(huì)與痛苦共存，而不是去擺脫痛苦嗎?”
人類的很大一部分痛苦是沒有必要的。只要讓未被覺察的思維控制著你的生活，痛苦就會(huì)自然而然地產(chǎn)生。
通常，當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是源自對(duì)現(xiàn)狀某種形式的不接受、某種形式的無意識(shí)抗拒。從思維的層面，這種抗拒以批判的形式存在;從情緒的層面，它以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。痛苦的程度取決于你對(duì)當(dāng)下的抗拒程度以及對(duì)思維的認(rèn)同程度。思維通常否認(rèn)當(dāng)下，并試圖逃離當(dāng)下。換句話說，你越是認(rèn)同自己的思維，你就越感到痛苦�；蛘呖梢赃@樣說：你越是接受當(dāng)下，你受的苦就越少，也越能從小我思維中解脫出來。
為什么思維會(huì)習(xí)慣性地否認(rèn)或抗拒當(dāng)下呢?因?yàn)樵跊]有時(shí)間(過去和未來)的情況下，它無法發(fā)揮自己的作用并對(duì)你進(jìn)行控制，所以它視當(dāng)下時(shí)刻為威脅。實(shí)際上，思維和時(shí)間是密不可分的。
想象一下：地球上沒有人類，只有動(dòng)物和植物。這時(shí)，仍會(huì)有過去和未來的存在嗎?這時(shí)我們?nèi)阅芤匀魏我环N有意義的方式來談?wù)摃r(shí)間嗎?“現(xiàn)在幾點(diǎn)?”“今天幾號(hào)?”問這種問題將會(huì)是毫無意義的，橡樹或鷹可能會(huì)被問傻了!它們可能會(huì)說：“現(xiàn)在幾點(diǎn)?現(xiàn)在就是現(xiàn)在啊!除此之外還會(huì)有什么呢?”
是的，在這個(gè)世界上我們需要時(shí)間和大腦來生活，但是，當(dāng)它們控制了我們的生活時(shí)，痛苦和悲哀就產(chǎn)生了。
為了維持控制，思維不斷地利用過去和未來來掩蓋當(dāng)下時(shí)刻，從而與當(dāng)下密不可分的本體的生命力和無限創(chuàng)造潛力就被時(shí)間掩蓋了，而你的真實(shí)本性也被思維混淆了。人類思維中不斷積累的時(shí)間負(fù)擔(dān)越來越沉重。所有的人都在這種負(fù)擔(dān)下受苦，但是他們又忽視或否認(rèn)當(dāng)下這一寶貴的時(shí)間，或認(rèn)為當(dāng)下是實(shí)現(xiàn)未來目標(biāo)的一種手段，而未來其實(shí)只存在于他們的大腦中，是不現(xiàn)實(shí)的——人們就這樣不斷地增加這種負(fù)擔(dān)。人類集體與個(gè)人大腦中積累的時(shí)間里，也存在了很多過去的殘余痛苦。
如果你不想再為自己和他人創(chuàng)造痛苦。不想再增加你心中過去的痛苦，那么請(qǐng)你不要再創(chuàng)造時(shí)間，或者至少不要?jiǎng)?chuàng)造除了做必要事情之外的時(shí)間。如何停止創(chuàng)造時(shí)間呢?請(qǐng)你務(wù)必認(rèn)識(shí)到，當(dāng)下時(shí)刻是你所擁有的一切，把你的生活重心完全放到當(dāng)下這一刻，把你先前在時(shí)間內(nèi)流連并短暫地訪問當(dāng)下時(shí)刻的做法改為關(guān)注當(dāng)下時(shí)刻，只在必要時(shí)簡(jiǎn)單地回顧過去和展望未來。永遠(yuǎn)對(duì)當(dāng)下說“是”。有什么比對(duì)已然存在的東西進(jìn)行內(nèi)在的抗拒更徒勞、更瘋狂的嗎?有什么比反對(duì)生命本身，也就是當(dāng)下，而且永遠(yuǎn)是當(dāng)下，更瘋狂的嗎?向“是”臣服，對(duì)生活說“是”，看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。
有時(shí)當(dāng)下時(shí)刻是令人無法接受的，令人痛苦的或者可怕的
觀察大腦是如何為當(dāng)下時(shí)刻貼上標(biāo)簽以及這個(gè)貼標(biāo)簽的過程(也就是不斷地批判)是如何創(chuàng)造了痛苦和不幸。通過觀察思維的活動(dòng)，你就能夠擺脫抗拒的模式，然后還可以允許當(dāng)下時(shí)刻的存在。這將會(huì)使你體驗(yàn)到不為外境所困的內(nèi)心自由，一種真正的內(nèi)心的寧靜狀態(tài)。然后，再觀察發(fā)生了什么事情，并采取必要的或可能的行動(dòng)。
接納，然后采取行動(dòng)。不管當(dāng)下實(shí)際的情況怎樣，心甘情愿地接受它，就像它是你選擇的一樣�？偸桥c它共事，而不是抗拒它，使它成為你的朋友和盟友而不是敵人。這將會(huì)不可思議地改變你的整個(gè)生活。
~~瓦解你的痛苦之身~~
除非你能擁有當(dāng)下的力量，否則你所體會(huì)到的每一個(gè)情緒痛苦都會(huì)殘留一部分，繼續(xù)在你體內(nèi)存活。它會(huì)與你過去已經(jīng)存在的痛苦合并，并在你的大腦和身體內(nèi)扎根。當(dāng)然，過去的痛苦也包括你孩提時(shí)遭受的痛苦，這是因?yàn)檫@個(gè)世界的無意識(shí)造成的。
這種積累起來的痛苦是一個(gè)消極的能量場(chǎng)，占據(jù)著你的大腦和身體。如果你將它視為存在于你體內(nèi)的無形的實(shí)體，那你就離真理不遠(yuǎn)了。它就是你情緒的痛苦之身。痛苦之身有兩種存在模式：休眠和活躍。在90%的時(shí)間內(nèi)，它可能在你的體內(nèi)都是出于休眠狀態(tài);但是，對(duì)一個(gè)極端不快樂的人來說，他的痛苦之身可能會(huì)100%地處于活躍狀態(tài)。有些人可能完全生活在痛苦之身的狀態(tài)下，而有些人則可能偶爾感覺到它，比如失戀或與過去的痛苦、失落、身體或情感上的傷害等相關(guān)聯(lián)的情況。任何事情都有可能引發(fā)痛苦之身，尤其是當(dāng)它與你過去的痛苦產(chǎn)生共鳴時(shí)。當(dāng)痛苦之身即將從休眠狀態(tài)中被激活時(shí)，即使是一個(gè)念頭或與你關(guān)系親密的人的一句不經(jīng)意的話，都有可能激活它。
有些痛苦之身像個(gè)吵鬧不休的孩子，雖然令人不愉快，但是他的害處相對(duì)較小;而有些痛苦之身則非常邪惡，像具有毀滅性的怪獸，或是像惡魔一般。有些會(huì)引起身體上的不適，更多的則是引起情感上的不安。有些會(huì)攻擊你周圍與你親密的人，而有些則會(huì)攻擊你自己。然后，你有關(guān)生活的想法和感情會(huì)變得消極并具有自我毀滅性。疾病和意外往往就是這樣產(chǎn)生的，有些痛苦之身甚至?xí)?qū)使遭受它折磨的人去自殺。
你本以為了解某人，但某天你突然碰到的他卻變成了一個(gè)陌生的、猙獰的野獸，這會(huì)讓你感到非常吃驚。然而，這時(shí)關(guān)注自己的內(nèi)在比關(guān)注對(duì)方來得更重要。觀察你內(nèi)心任何痛苦的跡象，在它剛從休眠狀態(tài)被激活的那一刻，你就應(yīng)該注意到它。
痛苦之身要在你的體內(nèi)生存，就像其他任何一個(gè)實(shí)體一樣，如果你無意識(shí)被它控制，它就能存活下來。然后，它會(huì)控制你，變成你，并經(jīng)由你活出它自己。它需要從你的體內(nèi)獲取“食物”。它以任何與它能量共振的經(jīng)歷或各種形式創(chuàng)造的痛苦為“食”，這些形式有憤怒、沮喪、恨、哀怨、感情沖突、暴力，甚至是疾病。當(dāng)它控制你時(shí)，它會(huì)在你的生活中創(chuàng)造出一種經(jīng)常能激活它能量的情況，以便它繼續(xù)生存。痛苦只能以痛苦為食，它不能享用歡樂。歡樂對(duì)它而言是難以下咽的。
一旦你被痛苦控制，你會(huì)想要更多的痛苦。這時(shí)你會(huì)成為受害者或者迫害者。你要么為別人制造更多的痛苦，要么受痛苦的折磨，或者兩者皆是。實(shí)際上，這兩者沒有什么太大的區(qū)別。當(dāng)然，你不會(huì)意識(shí)到這點(diǎn)，你可能還會(huì)說你不要遭受痛苦。但是，如果你仔細(xì)觀察的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的思想和行為都在不斷地使自己和別人更加痛苦。如果你真正意識(shí)到了這一點(diǎn)，這種思維和行為模式就可能會(huì)消失。
痛苦之身其實(shí)是小我投射出來的陰影，它很你的意識(shí)之光。因?yàn)橐粋�(gè)正常的人是不想受更多的苦的，除非他病了。痛苦之身害怕被你發(fā)現(xiàn)。它的生存取決于你對(duì)它無意識(shí)的認(rèn)同，以及你面對(duì)內(nèi)在痛苦時(shí)那種無意識(shí)的害怕。但是，如果你不面對(duì)痛苦，不努力把意識(shí)之光帶進(jìn)痛苦中，你將會(huì)被迫一次又一次地激活你的痛苦之身。痛苦之身對(duì)于你來說就像一個(gè)危險(xiǎn)的怪物，你甚至不敢直視它。但我可以肯定地說，它只是一個(gè)幻覺，它在你臨在的力量下沒法存活。
很多心靈導(dǎo)師說，所有的痛苦實(shí)際上都是一種幻覺，這是真的。問題是：對(duì)你來說，這是真的嗎?你單憑這樣的信念并不會(huì)讓你從痛苦種解脫。你愿意在你的余生都遭受這種痛苦，然后還堅(jiān)持說它只是一個(gè)幻覺嗎?那樣你就可以遠(yuǎn)離痛苦嗎?在這里我們關(guān)注的是，你要如何實(shí)踐這個(gè)真理——也就是說，如何讓痛苦從你自己的生活中消失。
所以，痛苦之身不希望你直接去觀察它并認(rèn)清它。當(dāng)你觀察它，感覺到它在你體內(nèi)的能量場(chǎng)并關(guān)注它時(shí)，那種無意識(shí)的認(rèn)同就已經(jīng)被打破了。這時(shí)，一種更高的意識(shí)狀態(tài)產(chǎn)生了，我稱它為“臨在”(presence)�，F(xiàn)在你是這個(gè)痛苦之身的見證人或觀察者。也就是說，它不會(huì)再控制你，假裝是你，或在你的體內(nèi)獲取新生的能量了。 你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了你自己內(nèi)在的強(qiáng)大力量，已經(jīng)獲取了當(dāng)下的力量。
當(dāng)我們有足夠的意識(shí)來突破對(duì)痛苦之身的認(rèn)同時(shí)，它將會(huì)變成什么樣子呢?
無意識(shí)創(chuàng)造了它，意識(shí)將它變回原形。圣保羅優(yōu)美地說出了宇宙的原理：“萬物在光明之下無所遁形，同時(shí)萬物在光的照耀下都會(huì)轉(zhuǎn)化為光。”就像你不能向黑暗宣戰(zhàn)一樣，你不能向痛苦之身宣戰(zhàn)，這樣做只會(huì)引發(fā)內(nèi)心的沖突并創(chuàng)造更深的痛苦。所以觀察它就足夠了。觀察它意味著接納它成為當(dāng)下事實(shí)的一部分。
痛苦之身由受困的生命能量構(gòu)成，這種能量是從你總的生命能量中分離出來的，它通過思維認(rèn)同的反自然過程暫時(shí)地取得自治權(quán)。它變得反對(duì)生命，想像動(dòng)物試圖去追自己的尾巴一樣。你知道我們的文明為什么已經(jīng)變成了一種自殘的文明嗎?但是即使自殘的力量仍然是生命的能量。
當(dāng)你開始不再認(rèn)同痛苦之身，而成為觀察者時(shí)，痛苦之身還會(huì)繼續(xù)掙扎一段時(shí)間，同時(shí)還會(huì)試圖讓你再度認(rèn)同它。雖然你不再認(rèn)同它而給它能量，但是它還是會(huì)保持一定的動(dòng)能，就像轉(zhuǎn)動(dòng)的輪子，即使你不再推它，它也會(huì)因?yàn)閼T性繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)一會(huì)兒。在這個(gè)階段，它可能還會(huì)在你身體的不同部位制造一些疼痛或不適，但是這些痛苦不會(huì)持續(xù)很久。請(qǐng)保持臨在狀態(tài)，對(duì)痛苦保持關(guān)注，守衛(wèi)你的內(nèi)在空間。你需要充分地保持注意力，才能直接地觀察痛苦之身并感受它的力量。這樣，它就無法再控制你的思維了。當(dāng)你的思維被痛苦所控制時(shí)，你就會(huì)再次與它認(rèn)同，而痛苦之身就會(huì)再次通過你的思維獲得生存。
比如說，如果憤怒意志左右著你的思維，你不停地在想別人對(duì)你做的事，或你將要對(duì)別人做的事，這時(shí)你就無意識(shí)地被痛苦所控制了，痛苦之身又成為了“你”。在有憤怒的地方，通常就有痛苦埋伏在底下�；蛘�，當(dāng)你心情不好時(shí)，你開始有了很多消極的思想，并不斷地想你的生活是多么糟糕，這時(shí)你的想法就和痛苦之身結(jié)合，你就會(huì)無意識(shí)地被痛苦所控制，也很容易遭受痛苦之身的攻擊。這里我說的“無意識(shí)”，是指對(duì)某個(gè)思想或情緒模式的認(rèn)同，它隱含的意思是：觀察者的完全缺席。
持久而有意識(shí)的關(guān)注切斷了痛苦之身和思維之間的橋梁，它會(huì)帶來轉(zhuǎn)化。也就是說，痛苦成為你意識(shí)火焰的燃料，結(jié)果是意識(shí)之火燃燒得更加猛烈，這就是古代煉金術(shù)的深?yuàn)W意義：將金屬變成金子，將痛苦轉(zhuǎn)化為意識(shí)。內(nèi)部的分裂被治愈，你又成為圓滿的。這樣，你接下來要做的就是不再創(chuàng)造更多的痛苦。
我來總結(jié)一下這個(gè)過程：將注意力集中在你內(nèi)心的感受上，了解到這就是痛苦之身并接受它的存在;別去想它，別讓你的感受變成大腦和思維，不要去判斷或分析它，別在其中尋找你自己的身份認(rèn)同;保持臨在，繼續(xù)觀察你的內(nèi)在;不僅要覺知到你情緒上的痛苦，更要覺察那個(gè)沉默的觀察者。這就是當(dāng)下的力量，這就是你自己有意識(shí)的那種臨在的力量。
~~小我對(duì)痛苦之身的認(rèn)同~~
當(dāng)你不再認(rèn)同你的痛苦之身時(shí)，你會(huì)遭受強(qiáng)烈的內(nèi)在抗拒，特別是如果你大半生都強(qiáng)烈地與你的痛苦之身認(rèn)同，并且從中汲取自我感的話，就更是如此。也就是說你從你的痛苦中創(chuàng)造了一個(gè)不幸的自我，并且認(rèn)為這個(gè)由大腦創(chuàng)造的幻覺就是你。在這種情況下，害怕失去自我認(rèn)同的無意識(shí)恐懼，會(huì)強(qiáng)烈地抗拒任何擺脫這個(gè)思維認(rèn)同的努力。換句話說，你可能寧愿在痛苦中，與痛苦之身認(rèn)同，也不愿冒風(fēng)險(xiǎn)去丟失你熟悉的不幸自我而躍入一個(gè)未知之中。
如果你所遇到的就是這種情況，請(qǐng)觀察你內(nèi)心的這種抗拒，并觀察你對(duì)痛苦的執(zhí)著。一定要非常警覺。請(qǐng)觀察你從痛苦中獲取的興奮快感，觀察你想談?wù)摶蜃聊ニ臎_動(dòng)。如果你對(duì)此有覺知的話，這種抗拒將會(huì)停止。這時(shí)，你可以關(guān)注一下痛苦之身，作為一個(gè)臨在的見證者，并致力于它的轉(zhuǎn)化。
只有你自己可以做這種事情，沒有人可以替代你。如果你足夠幸運(yùn)能與意識(shí)很強(qiáng)的人在一起，并與他們一起感受臨在的狀態(tài)，這將會(huì)對(duì)你很有幫助。在這種方式下，你自己的意識(shí)之光會(huì)增強(qiáng)。如果我們把一塊剛剛?cè)紵哪静姆旁诹硪粔K熊熊燃燒的木材旁邊時(shí)，過一會(huì)兒即使它們分開，第一塊木材也會(huì)燃燒得更猛烈。畢竟，火是相同的。心靈導(dǎo)師就充當(dāng)了這種火的功用。有些超越了大腦層次而能創(chuàng)造并維持一種強(qiáng)烈意識(shí)臨在的治療師，也可以起到這樣的作用。
~~恐懼的起源~~
你不將手放入火中的原因不是因?yàn)榭謶�，而且因�(yàn)槟阒滥菢拥脑捘愕氖謺?huì)被灼傷。你不需要利用恐懼來避免沒必要的危險(xiǎn)——因?yàn)檫@只是一個(gè)最簡(jiǎn)單的常識(shí)。對(duì)于這些事情。運(yùn)用過去所獲得的經(jīng)驗(yàn)就可以了。如果某人用火或者暴力來威脅你時(shí)，你就會(huì)體驗(yàn)到恐懼之類的感覺了。這是一種逃避危險(xiǎn)求得生存的本能，而不是我們?cè)谶@里所談?wù)摰男睦砩系目謶�。心理上的恐懼其�?shí)和任何具體的、真正迫在眉睫的危險(xiǎn)無關(guān)�？謶值谋憩F(xiàn)形式有多種：不安、憂煩、焦慮、緊張、壓力、畏縮、恐怖等。這種心理上的恐懼總是源于“可能會(huì)發(fā)生的事件”，而非“當(dāng)下正在發(fā)生的事件”。你身處此時(shí)此刻，而你的思維卻跑到了未來。這就創(chuàng)造了一種焦慮的鴻溝。如果你被你的思維控制并失去了當(dāng)下的力量，這種焦慮的鴻溝就會(huì)與你相依相伴。當(dāng)下的事情是你可以去應(yīng)付的，但是你無法應(yīng)付未來存在于思維中的事情。
如我先前所提到的，只要你認(rèn)同你的思維，你的小我就會(huì)控制你的生活。由于小我的虛幻本質(zhì)(即使它有精密的防御機(jī)制)，小我通常很脆弱，很沒有安全感。它會(huì)時(shí)時(shí)感到自己身處威脅之下——即使小我外表看起來非常自信，實(shí)際情況也會(huì)如此�，F(xiàn)在，請(qǐng)記住，情緒是身體對(duì)你思維的反應(yīng)。身體從小我(大腦虛構(gòu)的自我)一直收到的信息是什么呢?“危險(xiǎn)，處于威脅之中。”這時(shí)，這種信息所創(chuàng)造的情緒又是什么呢?當(dāng)然是恐懼。
看起來，造成恐懼的原因有許多種，害怕失去、害怕失敗、害怕受傷害等。其實(shí)，所有的恐懼都是源自小我對(duì)死亡、毀滅的恐懼。對(duì)于找我來說，死亡無處不在。在這種思維認(rèn)同的狀態(tài)下，對(duì)死亡的恐懼影響著生活的方方面面。即使是一件微不足道的平常小事，像在與別人的爭(zhēng)論中迫切地希望打敗對(duì)方，以證明自己是對(duì)的，都是由于小我對(duì)死亡的恐懼而引起的。如果你認(rèn)同自己的觀點(diǎn)，當(dāng)出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候，你這種以思維為基礎(chǔ)的自我感覺就會(huì)受到死亡的嚴(yán)重威脅。所以你的小我不能承認(rèn)錯(cuò)誤，錯(cuò)誤就等于死亡。很多戰(zhàn)爭(zhēng)就因此而起，無數(shù)的人際關(guān)系也因此而破裂。
一旦你不再認(rèn)同你的思維，不管你是對(duì)還是錯(cuò)，對(duì)于你的自我感覺來說都沒有區(qū)別，那種迫切希望勝過對(duì)方的欲望，以及深深希望自己是正確的那種無意識(shí)狀態(tài)(其實(shí)是某種形式的暴力)將會(huì)消失。你可以清晰并堅(jiān)定地說出自己的感受和想法，但是不用攻擊或防衛(wèi)。在這種情況下，你的自我感覺來自于你內(nèi)在的一個(gè)更深、更真實(shí)的地方，而不是來自于你的思維。請(qǐng)觀察你內(nèi)在的任何一種防衛(wèi)感——你在防衛(wèi)什么呢?一個(gè)虛幻的身份，一個(gè)思維創(chuàng)造出來的形象。對(duì)這個(gè)模式保持覺知并觀察它，這樣你就會(huì)從這種思維認(rèn)同模式中解脫出來。在你的意識(shí)之光下，這種無意識(shí)的模式很快就會(huì)投降了。這就是所有爭(zhēng)論和權(quán)力斗爭(zhēng)的終結(jié)。想要凌駕他人之上的人，只是用權(quán)力掩飾軟弱。真正的力量是在你的內(nèi)心深處，而此刻你就已經(jīng)擁有了它。
所以任何被思維控制的人，就是與真正力量脫節(jié)的人，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)有恐懼相隨。能夠超越思維的人數(shù)量極少，所以你可以推測(cè)，你遇到的或認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人幾乎都生活在恐懼的狀態(tài)下，只是恐懼的程度不同而已。我們?cè)诳謶值膬蓸O之間徘徊，一端是焦慮和害怕，另一端是隱約的不安和威脅感。只有當(dāng)情況變得嚴(yán)重時(shí)，大部分人才能意識(shí)到這點(diǎn)。
~~小我對(duì)圓滿的追尋~~
與小我思維不可分離的情緒痛苦的另一種表現(xiàn)，是一種深深的缺乏感和不完整感。有些人意識(shí)到了這一點(diǎn)，而有些人則沒有。如果意識(shí)到了這點(diǎn)，這種感覺就是不安、無價(jià)值感或自己不夠好的感覺。沒有意識(shí)到這點(diǎn)的人，就會(huì)間接地感覺強(qiáng)烈的欲望和需求。不管是以上哪種情況，人們通常會(huì)不由自主地追求一種自我的滿足感和可供認(rèn)同的事物，以便彌補(bǔ)他們內(nèi)在感到的空虛。他們拼命追求財(cái)富、成功、權(quán)力、名望或者一種特殊的關(guān)系，這樣他們能自我感覺更好一些，感覺更圓滿一點(diǎn)。但是，即使他們擁有了這些東西，這種內(nèi)在的空虛仍然存在，并且還是個(gè)無底洞。然后，他們還是可以逃避，但是逃避將變得更加困難。
只要這種小我思維控制著你的生活，你就不會(huì)真正得到安逸;即使你獲得了你所期望的東西，實(shí)現(xiàn)了你的理想，你還是不會(huì)處于平靜的狀態(tài)，即使有，也是短暫的。由于小我是一種衍生出來的自我感覺，所以它需要認(rèn)同與外在事物。它需要不斷地被維護(hù)和喂養(yǎng)。最常見的自我認(rèn)同與財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同有關(guān)。所有這些都不是真正的你。
你覺得很震驚嗎?或是知道這些反而讓你感到松了一口氣?你遲早會(huì)放棄所有這一切的。或許你會(huì)覺得這一切難以置信，但你遲早會(huì)知道有關(guān)它的真理。至少當(dāng)你感到死亡即將來臨時(shí)，你就會(huì)知道它。因?yàn)樗劳鰜砼R時(shí)，會(huì)帶走所有不能代表你的東西。生命的秘密在于：“在你死亡之前死亡”——并發(fā)現(xiàn)原來根本沒有死亡。
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