努力成為“批判性的教育者”
“首先指讓學(xué)生的學(xué)對(duì)教師可見，確保教師能夠明確辨析出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著作用的因素，也確保學(xué)校中的所有人(學(xué)生，教師和領(lǐng)導(dǎo))都能清晰的知道他們對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)的影響”。
“還指使教學(xué)對(duì)學(xué)生可見，從而使學(xué)生成為自己的老師---這是終身學(xué)習(xí)或自我調(diào)節(jié)的核心屬性，這也是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的屬性。”
(1) 對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有作用的學(xué)校教育屬性是什么
“我們必須保持學(xué)習(xí)的優(yōu)先地位，并且以教學(xué)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響作為思考教學(xué)的根本，”“過(guò)分關(guān)心學(xué)業(yè)成績(jī)就會(huì)錯(cuò)過(guò)太多信息，比如學(xué)生知道什么，能夠做什么，關(guān)心什么”“許多學(xué)生熱衷于學(xué)習(xí)，也會(huì)花大量的時(shí)間取得與學(xué)校無(wú)關(guān)的成就”，
感悟：學(xué)校教育的第一任務(wù)還是回歸于教學(xué)層面，從相關(guān)的學(xué)科知識(shí)的教育出發(fā)，讓學(xué)生既能掌握相關(guān)的知識(shí)和能力，也能促進(jìn)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這樣才是一種良性的發(fā)展。
我們不能僅僅關(guān)注學(xué)生的成績(jī)好壞，光從分?jǐn)?shù)上并不能很好的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我們需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何去針對(duì)不同學(xué)科的特點(diǎn)，來(lái)掌握對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，能較高效率的學(xué)習(xí)。
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(2) 改變我們思考自身作用的方式
“改變我們思考自身作用的方式，從而評(píng)價(jià)我們對(duì)學(xué)生的效應(yīng)時(shí)能夠有高水平的協(xié)作，富有自信，并能全身心投入”“必須引領(lǐng)這一評(píng)價(jià)進(jìn)程，創(chuàng)建一個(gè)安全有益的環(huán)境，使評(píng)價(jià)能夠執(zhí)行。”
2015年5月聯(lián)合國(guó)教科文組織明確將“批判性思維”與“創(chuàng)造性”“好奇心”“勇氣及毅力”視為所有人的知識(shí)基礎(chǔ)。
巴西教育學(xué)家弗萊雷：“人作為“處在一個(gè)境況中的“存在”，發(fā)現(xiàn)自己植根于時(shí)空幻境之中，這種環(huán)境造就了他們，他們也造就了環(huán)境。他們往往對(duì)自己的“情境性”進(jìn)行反思，受“情境性”的挑戰(zhàn)并對(duì)之做出行為反應(yīng)。人存在是因?yàn)樗嬖谂c情景之中。他們?cè)绞遣坏珜?duì)自身的存在進(jìn)行批判性反思，而且批判性地對(duì)其存在做出行動(dòng)，他們的存在就越具體豐富、”
感悟：人與人最大的差別在哪里呢?我個(gè)人覺(jué)得就是認(rèn)知能力高低，視野的寬廣與否，思維能力的強(qiáng)弱，動(dòng)手能力的強(qiáng)弱等。
其實(shí)，人與人之間的差異很多時(shí)候是后天造成的，如果說(shuō)一個(gè)人能夠充分的成長(zhǎng)，特別是在思維能力方面得到很好的鍛煉的話，很多人都是能夠達(dá)到一個(gè)比較高的層面的。
我們的思維往往會(huì)受制于環(huán)境，還有那種無(wú)形的“枷鎖”，語(yǔ)境。要想有所突破，就必須學(xué)習(xí)和思考，并能創(chuàng)造機(jī)會(huì)能讓大腦經(jīng)常訓(xùn)練。
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(3) 我不能提別人思想，別人也無(wú)法替我思想
“我不能替別人思想，沒(méi)有別人我也無(wú)法思想，別人也無(wú)法替我思想”
鼓吹某種理論顛婆不破的專家們，其實(shí)就是“以科學(xué)公正的名義把有機(jī)的東西變成無(wú)機(jī)的東西，把變化中的東西變成現(xiàn)有的東西，把生變成死”
這樣的人，往往“從變化(這種變化沒(méi)被他否認(rèn)，但他對(duì)這種變化不抱希望)中看到的不是生命的跡象，而是死亡和衰變的征兆。他的確研究變化---只是為了制止這種變化，而不是為了激化它或加深它”。
“如果人改變了他們對(duì)主題所指的客觀事實(shí)的看法，那么他們就表達(dá)了一個(gè)有意義的主題，并且他們?cè)谀骋惶囟〞r(shí)刻對(duì)主題的表述就會(huì)不同于早先對(duì)主題的表示”
““批判”不僅意味著“批評(píng)”，批評(píng)還意味著能透過(guò)表面看到深處—思考，批評(píng)或分析。”
感悟：我們對(duì)批判性思維還有有很多的誤區(qū)，總是 認(rèn)為只有出現(xiàn)了錯(cuò)誤和問(wèn)題的時(shí)候，批判才是有價(jià)值的，才會(huì)“亡羊補(bǔ)牢”。
其實(shí)，批判性思維應(yīng)該是一種常規(guī)的思維模式，是基于質(zhì)疑精神的一種延伸，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就是基于這種思維模式之上的!
因?yàn)�，從人類社�?huì)的所有的學(xué)科知識(shí)來(lái)說(shuō)，基本上沒(méi)有永恒不變的東西，很多知識(shí)都是建立之后，被推到，又完善和重建。在不斷的批判中逐步變得趨于更完美，更有體系，就像一顆大樹不斷的被修建之后，變得枝繁葉茂。
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(4) 理想教師，首先應(yīng)該是個(gè)批判者
“在很多情況下，學(xué)校管理者們將自己視為企業(yè)管理者，或者按他們的說(shuō)法，是“學(xué)校經(jīng)理”，而不是將自己視為學(xué)者或教育哲學(xué)家“。
教育是為人類文明的傳承與發(fā)展 ，指向的是人的生長(zhǎng)。沒(méi)有對(duì)教育的哲學(xué)思考，就難免隨心所欲。
“將各種追求的效率的方法應(yīng)用與課堂學(xué)習(xí)、教師、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)校組織、管理功能乃至整個(gè)學(xué)校系統(tǒng)，由此產(chǎn)生了對(duì)效率的瘋狂追求。
“商業(yè)影響教育的途徑很多，主要表現(xiàn)為：通過(guò)報(bào)紙 ，雜志，和書籍，通過(guò)教育會(huì)議的演講，以及更為直接地 通過(guò)學(xué)校董事會(huì)的活動(dòng)。商業(yè)對(duì)教育的影響的發(fā)揮可以通過(guò)院外人士，可以通過(guò)記者，可以通過(guò)商業(yè)家或者企業(yè)家….無(wú)論是哪一種途徑，其影響都會(huì)以建議或要求的形式表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)校就會(huì)以更加商業(yè)化的途徑和方式來(lái)組織和運(yùn)作，其重點(diǎn)會(huì)立刻放到更具實(shí)踐性和實(shí)用性的教育上。”
“一個(gè)教師成為能手之后，已學(xué)會(huì)了以他自己的方式來(lái)穩(wěn)固其成果，校長(zhǎng)和督學(xué)不該以強(qiáng)制的方式來(lái)提出些瑣碎的指示。”
感悟：當(dāng)下教育的問(wèn)題頗多，也是長(zhǎng)期未能讓教育回歸到人為本的惡果，特別是學(xué)校教育中，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)者，還是普通的教師，都受制于與教育無(wú)關(guān)的事務(wù)的影響。
而且，那種約定俗成，或者是拍腦袋瓜子，最為簡(jiǎn)單粗暴，最為省事的做法都還在被很多學(xué)校所繼承著。當(dāng)然，還存在不懂教育的人，在大量從事教育工作的問(wèn)題，特別是在行政層面，領(lǐng)導(dǎo)層面。越來(lái)越不像是教育工作者，而像是官僚主義者，學(xué)校里面搞得很像衙門了。
我們的教育漸行漸遠(yuǎn)，何日才能回歸于正軌，實(shí)在是不太容易的一件事情。而教師不能安于現(xiàn)狀，或者屈服于現(xiàn)狀，首先要學(xué)會(huì)做一個(gè)批判者。
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(5) 在不斷學(xué)習(xí)和反思中尋找合適的方法和路徑
作為教育者，需要的是不為事物的表面現(xiàn)象所迷惑，不迷信他人，不崇拜權(quán)威，也不迷信自己，不固守自己已有的認(rèn)知和思考，在行走的道路上不斷地閱讀，思考，交流，從不同的視角來(lái)審視自己的實(shí)踐和理論，從不同的視角來(lái)解讀他人的實(shí)踐和理論，全方位地考察我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界。
感悟：在當(dāng)下的環(huán)境中，過(guò)于露骨的說(shuō)真話和實(shí)話，可能會(huì)誤傷到自己。但是，作為真正想對(duì)教育真理有所信仰的人，也確實(shí)不太容易去妥協(xié)。
如何面對(duì)這樣的矛盾，確實(shí)令人頭疼。但是，我還是覺(jué)得不要直接去激化矛盾，很多時(shí)候于事無(wú)補(bǔ)，反而會(huì)讓你遇到?jīng)]必要的麻煩。
很多事情不是一蹴而就的，只能循序漸進(jìn)。人的覺(jué)醒需要契機(jī)，需要一少部分人來(lái)帶動(dòng)，教育也是一樣，教育工作者中不乏理想主義者，還有很多的明白人。
現(xiàn)在，也有很多新的教育模式的嘗試，希望的種子已經(jīng)種下，也開了不少的小花。我還是相信，星星之火可以燎原，還是能等到山花燦爛的季節(jié)的。
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改革需要激情，更需要理智
(1) 要維護(hù)尊嚴(yán)，更要維護(hù)規(guī)則
弗洛姆：“一個(gè)人，無(wú)論他的行為多么不合情理，多么不道德，他都會(huì)竭盡全力使這這種行為理性化，也就是說(shuō)，向別人，也向他自己證明，他的行為是受理智，常識(shí)，或至少受傳統(tǒng)道德觀念支配的。不按理性行事是件容易的事，但也卻幾乎不可能不給他的行動(dòng)裝扮上合理動(dòng)機(jī)的外表。”
健全的教育，不僅需要智慧，更需要理性。
感悟：尊嚴(yán)不是別人給的，是需要自己爭(zhēng)取到的，現(xiàn)在的教師和教育的整體的口碑不佳，很多時(shí)候確實(shí)與教師自己素養(yǎng)不高，做法有問(wèn)題有關(guān)系。
不信的話，我們完全可以做一個(gè)大數(shù)據(jù)的調(diào)查，每個(gè)人都可以對(duì)自己遇到的教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，我曾經(jīng)在班會(huì)上稍微提了一下，結(jié)果學(xué)生對(duì)那些做的“過(guò)分”的教師義憤填膺，還是記憶猶新。
也就說(shuō)，教師往往做的合理，做的好，好像是十分正常和基本要求。但是，一旦做的不好，不合理，傷害到了學(xué)生，就會(huì)被學(xué)生和家長(zhǎng)記掛!所謂，好事不出門，壞事行千里。
教育工作者的尊嚴(yán)從何而來(lái)?就是基于你對(duì)教育行為的基本的判斷，你的教育教學(xué)中的表現(xiàn)，你如何對(duì)待學(xué)生….
那種師道尊嚴(yán)，也是紙老虎，沒(méi)有什么實(shí)際意義，反而對(duì)教育是一種嘲諷!
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(2) 教育離不開感性，更離不開理性
我們對(duì)一個(gè)人，一件事情的判斷往往是憑直覺(jué)的，直覺(jué)是可以為我們的判斷提供基礎(chǔ)的，但是要有準(zhǔn)確的判斷，更多的是要經(jīng)過(guò)“系統(tǒng)2的思考。
感悟：教育過(guò)程中人與人的關(guān)系的構(gòu)建是需要感性的，教師對(duì)學(xué)生有沒(méi)有吸引力，也會(huì)在一定程度上影響你的教育教學(xué)的效果。
而在教育規(guī)劃設(shè)計(jì)上，需要更科學(xué)的指導(dǎo)原則，是有一定的邏輯關(guān)系的，是可以進(jìn)行研究和探討的。
教育是感性與理性交加的!
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(3) 課堂教學(xué)，需要處理好感性與理性的關(guān)系
教師或?qū)煏?huì)在上課時(shí)，教導(dǎo)至少一個(gè)學(xué)生，甚至更多的學(xué)生。因此，教師在教學(xué)中，要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)必要的情景，給學(xué)生提供課內(nèi)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，使他們?cè)诨顒?dòng)中感悟道理，體驗(yàn)情感，規(guī)范行為。
首先是“讓學(xué)生的學(xué)對(duì)教師可見，確保教師能夠明確辨析出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著作用的因素，也確保學(xué)校中的所有人都能清晰地知道他們對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)的影響”其次是“使教學(xué)對(duì)學(xué)生可見，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)成為自己的老師---這是終身學(xué)習(xí)或自我調(diào)節(jié)的核心屬性，這也是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的屬性。”
感悟：課堂教學(xué)其實(shí)需要一定的情感支撐的，特別是人文學(xué)科，語(yǔ)文是首當(dāng)其中的，優(yōu)秀的語(yǔ)文教師善于把自己的情感與教學(xué)完美的結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生感悟到語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)美，喜歡上閱讀和寫作，這就是語(yǔ)文課堂的魅力所在。
那么，理科類的課堂可能更多是體現(xiàn)的是理性色彩，邏輯思維能力，理性之美也是人類智慧的體現(xiàn)，可以不斷超越自我，可以探索更深?yuàn)W的知識(shí)森林。
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(4) 課堂教學(xué)模式是個(gè)體性的
康德：‘無(wú)論如何，應(yīng)當(dāng)使上帝為你所知，即使….他顯露于你，也得由你….去判斷：你是否要相信他和崇敬他。”
感悟：也就是說(shuō)，每個(gè)教育工作者需要有自己的教育個(gè)性，無(wú)論是課堂教學(xué)，還是德育層面，都是需要有適合自己個(gè)性的教育教學(xué)風(fēng)格。
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