《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部重磅作品，算不上是一本通常意義上的“歷史”，卻是一部值得推薦的世界史新著。正如書(shū)中序言所寫(xiě)道一樣，這本書(shū)離開(kāi)了“歷史”而走向了“哲學(xué)”—而且這個(gè)“哲學(xué)”還不只是“歷史哲學(xué)”，它同時(shí)包含了很多人生的哲理。系統(tǒng)的史事在這里隱而不見(jiàn)，流出筆端的都是一些被用來(lái)說(shuō)明歷史法則、人生道理的史事片段或現(xiàn)象。

　　也正如作者所言，我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，而是要看清歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無(wú)法改變，但我們可以擺脫歷史，選擇另外一種可能。讀這本書(shū)，關(guān)于偶然與必然、否之否規(guī)律有幾點(diǎn)思考。

　　一、偶然與必然的聯(lián)系—歷史的發(fā)展有很多偶然性因素和必然性結(jié)果。人類(lèi)最初只是非洲一個(gè)毫無(wú)影響力的種族，而數(shù)百年萬(wàn)前基因的偶然突變和自然選擇，人類(lèi)在隨后的幾百萬(wàn)年內(nèi)進(jìn)化到食物鏈的頂端;基督教成為世界三大宗教之一也一樣具有偶然性，基督教最開(kāi)始僅僅是一個(gè)小教派，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能更好的統(tǒng)治國(guó)家，因此強(qiáng)力支持基督教，基督教因此一舉成為世界一大教派;近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都會(huì)偶然的因素導(dǎo)致的。

　　我們從歷史發(fā)展的進(jìn)程中，不僅要看到偶然性也要看到必然性，不能將兩者割裂開(kāi)來(lái)�，F(xiàn)實(shí)世界中的任何事物、任何關(guān)系、任何過(guò)程都具有必然和偶然的雙重屬性。必然性總是要通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有純粹的必然性。偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，在種種偶然性的過(guò)程中都包含著必然的東西，沒(méi)有純粹的偶然性。歷史是由許許多多的偶然推進(jìn)的，但偶然中卻存在著必然的進(jìn)程與聯(lián)系。

　　二、否定之否定規(guī)律--人類(lèi)歷史是自我完善的探索。歷史的發(fā)展具有前進(jìn)性和曲折性，是螺旋式上升的，并不是一帆風(fēng)順的。近代人類(lèi)歷史總是在否定、肯定、再否定中曲折前行。一方面，科技和社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)新和突破，帶來(lái)歐洲從“經(jīng)濟(jì)侏儒”到“全球霸主”的轉(zhuǎn)變，整個(gè)歐洲從上至下形成了現(xiàn)代科學(xué)和資本主義的思考方式;另一方面，科技革命進(jìn)程過(guò)快，導(dǎo)致人類(lèi)身體結(jié)構(gòu)進(jìn)化不及、生態(tài)系統(tǒng)反應(yīng)不及、人文關(guān)懷缺失等嚴(yán)重問(wèn)題。

　　對(duì)于今天的中國(guó)來(lái)講，發(fā)展等不得、改革拖不得，必須有一股敢闖敢試的拼勁，決不可畏首畏尾、前怕狼后怕虎。與此同時(shí)，面對(duì)發(fā)展的階段性特征，進(jìn)行牽一發(fā)而動(dòng)全身的改革，不可能一蹴而就，要防止粗疏和魯莽，必須拿出勇毅篤行的穩(wěn)勁。歷史告訴告我們，前進(jìn)的道路不是暢通無(wú)阻的，但只要掌握規(guī)律，付出努力，就一定能夠穩(wěn)步向前。

　　知古而鑒今。閱讀這本書(shū)使我們了解到的不只是冷冰冰的歷史事件，而是跟著作者重新做出了思考，這也正是這本書(shū)的魅力所在。

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