深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大三中全會(huì)精神，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，全面深化改革，建設(shè)美麗幸福新麗水，實(shí)現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、超越發(fā)展。
黨的十八大以來，習(xí)近平同志從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新要求，為努力建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展指明了方向。習(xí)近平同志指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。”從人類社會(huì)的演進(jìn)歷程來看，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過渡的關(guān)鍵時(shí)期。生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)“綠色革命”，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。生態(tài)文明新時(shí)代，就是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時(shí)代。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。
綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧，就是要“兩座山”，既要金山銀山，更要綠水青山。改革開放以來，我們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐中，對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)知，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒柴燒”。第三個(gè)階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來財(cái)富，藍(lán)天白云、青山綠水是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)，這是一種更高的境界。這三個(gè)階段，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程。
堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，謀求麗水更高品位、更高水準(zhǔn)、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑。習(xí)近平同志在浙江任職期間就要求我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”，并明確指出，“綠水青山就是金山銀山。對(duì)麗水來說尤為如此。只要你們守住了這方凈土，就守住了‘金飯碗’，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略，是總書記布置給我們麗水的重大課題，也是近年來麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們必須堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美、和諧之美，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一的國(guó)家級(jí)生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。
堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水，譜寫好中國(guó)夢(mèng)麗水篇章的現(xiàn)實(shí)要求。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當(dāng)今世界綠色潮流發(fā)展的時(shí)代要求，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要，更是源于對(duì)我市市情和自身優(yōu)勢(shì)的科學(xué)考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，我們必須堅(jiān)定綠色生態(tài)發(fā)展的理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，以勇氣和實(shí)干推動(dòng)綠色發(fā)展，走出轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)最大限度轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、民生優(yōu)勢(shì)。
堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，必須全面深化改革。改革是時(shí)代最強(qiáng)音，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生生不息的力量源泉。麗水發(fā)展所取得的巨大成就，靠的是堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革。我們要用好改革“利器”，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委全會(huì)的決策部署中去，圍繞全面深化改革來定任務(wù)、抓工作，向改革要綜合效益，向改革要更大紅利。
我們要堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，風(fēng)景如畫的美麗幸福麗水!
習(xí)近平總書記指出：“綠水青山就是金山銀山”，綠水青山的主題就是大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是社會(huì)發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期的內(nèi)在要求和集中體現(xiàn)，由追求高數(shù)量到追求高質(zhì)量轉(zhuǎn)變的必然趨勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。同樣，文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展也是習(xí)總書記重要講話內(nèi)容之一。文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng);保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋;保護(hù)文化遺產(chǎn)就是守護(hù)民族的根與魂。
生態(tài)文明與文化遺產(chǎn)，相輔相成、不可分割。一個(gè)是現(xiàn)代的生活，一個(gè)是遙遠(yuǎn)的記憶;一個(gè)全新的理念，一個(gè)是古老的世界。同時(shí)，兩者都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果和嶄新體現(xiàn)。兩者相得益彰、共同發(fā)展都需要人人參與，發(fā)展成果人人共享;兩者也是以民為本為先決條件，利民惠民為最終歸宿。
作為文物大縣的xx，多分布于西部偏遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)，交通極為不便，給文物保護(hù)利用帶來了先決的不利條件。在文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展的道路上又有哪些新的特點(diǎn)和趨勢(shì)?如何把握生態(tài)文明與文化遺產(chǎn)兩者之間的規(guī)律，協(xié)調(diào)兩者之間的秩序?如何借勢(shì)生態(tài)文明建設(shè)的東風(fēng)更好地打造文化遺產(chǎn)事業(yè)新發(fā)展和新常態(tài)?保護(hù)發(fā)展文化遺產(chǎn)以便更好地促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)?這些都是我們每一個(gè)文物人所面臨亟需思考和著手解決的新 難題和新困境，也是時(shí)代賦予我們每一個(gè)社會(huì)人共同的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。.
改變傳統(tǒng)思維 尋求創(chuàng)新突破 近年來，xx縣文物局在文物工作中對(duì)“物”保護(hù)的同時(shí)，也注重加強(qiáng)對(duì)“人”宣傳教育。文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，聘請(qǐng)專家講述xx文物背后的故事;文化遺產(chǎn)日開展活動(dòng)，擴(kuò)大文化遺產(chǎn)宣傳，提升xx文物的社會(huì)社會(huì)地位和影響力;在何叔衡故居、謝覺哉故居紀(jì)念建黨95周年;與岳麓書院簽訂南軒思想保護(hù)發(fā)展框架協(xié)議，攜手共創(chuàng)湖湘理學(xué)。開創(chuàng)文化遺產(chǎn)事業(yè)人人參與，文化遺產(chǎn)成果人人共享新局面;形成人文環(huán)境與生態(tài)環(huán)境互相結(jié)合，共同發(fā)展的新格局。
充分發(fā)揮支部戰(zhàn)斗堡壘作用 利用目前正在開展的“兩學(xué)一做”黨員教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，以黨建促發(fā)展，以發(fā)展強(qiáng)黨建。充分調(diào)動(dòng)黨員干部的模范先鋒作用，認(rèn)真開展學(xué)習(xí)習(xí)總書記關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的重要講話精神，并付諸于文物工作實(shí)踐之中，打造一支有文化擔(dān)當(dāng)、文化使命的專業(yè)干部隊(duì)伍。
積極探索鄉(xiāng)村文物微展覽 在盡量不改變文物本體原貌的基本原則之下，遴選一批保存較完整，意義較高的一般性不可移動(dòng)文物作為展覽對(duì)象，樹立標(biāo)志說明碑，進(jìn)一步擴(kuò)大文物的文化內(nèi)涵和社會(huì)影響力，提升當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)和人文內(nèi)涵，形成人與環(huán)境更為協(xié)調(diào)發(fā)展的新局面。
開展結(jié)對(duì)共建 打造美麗鄉(xiāng)村 利用我局與偕樂橋鎮(zhèn)將軍村結(jié)對(duì)共建平臺(tái)，利用文物局特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，資助將軍村完成黨支部活動(dòng)室的改造、環(huán)境的治理、路面的硬化、路燈的安裝、文化底蘊(yùn)的挖掘，農(nóng)家書屋的完善等，共同探索美麗鄉(xiāng)村建設(shè)新思路。
文化遺產(chǎn)助推全域景區(qū) 充分利用xx縣文物資源優(yōu)勢(shì)，深入挖掘我縣區(qū)域文化內(nèi)等幾大”狀元文化“、”理學(xué)文化“、”宗教文化“、”紅色文化“、”青銅文化“涵，努力打造.
版塊，不斷提升我縣區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力。完成湖南省文物局、湖南省考古所、長(zhǎng)沙市考古所歷年發(fā)掘的炭河里文物交接手續(xù)，協(xié)助炭河里國(guó)家考古遺址公園今年國(guó)慶順利開館納客;何叔衡故居消防安防工程全面推進(jìn)，謝覺哉故居總體規(guī)劃順利申報(bào)，陳展正在編制;完成密印寺的消防器材的布置安裝，文物建筑本體的日程守護(hù)，用電線路安全檢查;xx縣政府與湖南大學(xué)岳麓書院簽訂《張浚張栻思想保護(hù)發(fā)展框架協(xié)議》，傳承南軒思想，弘揚(yáng)湖湘理學(xué);南宋狀元易祓墓一期工程文物本體修繕工程已竣工，二期工程正在規(guī)劃中，預(yù)計(jì)明年年底順利完工。
加強(qiáng)文物保護(hù)利用 促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè) 因地制宜，借勢(shì)發(fā)展，以文物保護(hù)發(fā)展為契機(jī)，著力改善當(dāng)?shù)刈匀蝗宋沫h(huán)境。近期正在規(guī)劃發(fā)展巷子口鎮(zhèn)田沖蘭花屋場(chǎng)的綜合利用項(xiàng)目，屋場(chǎng)作為湖南省文物保護(hù)單位，以此為依托，將鎮(zhèn)文化站、村圖書室、文化活動(dòng)室搬遷于內(nèi)，室外建設(shè)村民文化活動(dòng)廣場(chǎng)。將傳統(tǒng)古建筑融入現(xiàn)代生活，文化遺產(chǎn)與生態(tài)文明將結(jié)合，讓文化遺產(chǎn)在綠水青山之間永葆青春，再現(xiàn)活力，共同建設(shè)美麗新xx。
當(dāng)前，我們正處在改革攻堅(jiān)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記10年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深 深地感到，這一思想不僅對(duì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美 麗鄉(xiāng)村具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對(duì)物質(zhì)利 益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán) 境生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系等一系列難題，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的 基本問題上堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。
習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個(gè)突出的特 點(diǎn)，就是破解了發(fā)展中人對(duì)物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān) 系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊(yùn)含的人 與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。
“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個(gè)人類社會(huì)發(fā)展 的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然 條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對(duì)于人來說又很難兼 得。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng) 創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式造成了 許多災(zāi)難性的后果，促使人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的增長(zhǎng)方式和發(fā)展理論進(jìn)行反思的 同時(shí)，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。
1972年，羅馬俱樂部的報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》一發(fā)表，就在世界上引起 了極大的震動(dòng)。因?yàn)檫@一報(bào)告指出，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的五個(gè)主要因素即人口 增長(zhǎng)、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長(zhǎng)，而地球上 的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方 式謀求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，最終將威脅自己的生存。這種增長(zhǎng)極限論雖然被人們稱 為悲觀主義的觀點(diǎn)，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就 是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。
1987年聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的專題報(bào)告 《我們共同的未 來》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上通過的《里約熱內(nèi)盧 宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)文件，強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)不僅要考慮當(dāng)代人的需求， 還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長(zhǎng)的同時(shí)，必須優(yōu)化 環(huán)境、保護(hù)生態(tài)。這些問題由此被稱為全球性問題。
但是，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處 ?增長(zhǎng)與環(huán)境、生產(chǎn)與生 態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。以我國(guó)為例，我們?cè)谶^去實(shí) 行的是“先增長(zhǎng)后治污”模式，在“兩座山”問題上實(shí)際上是采取了“為 了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”的做法;后來認(rèn)識(shí)到這樣做不僅不可 持續(xù)，而且治污的代價(jià)要大于增長(zhǎng)獲得的收益，于是許多地方提出了“寧 要綠水青山，不要金山銀山”的口號(hào)，即下決心改變“先增長(zhǎng)后治污”的 模式，優(yōu)化環(huán)境，保護(hù)生態(tài)。這樣的口號(hào)，這樣的做法，雖然也講“可持 續(xù)發(fā)展”，但實(shí)際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來，表明我們?cè)诒?/p>
觀主義的增長(zhǎng)極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問題上，把增長(zhǎng)與環(huán)境、 生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對(duì)立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。
在這樣的背景下和困惑中，習(xí)近平在主政浙江期間引人注目地提出了 一個(gè)全新的口號(hào)、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。”這樣，在我 們面前就有了三個(gè)口號(hào)、三個(gè)公式：一是“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠 水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金 山銀山”。前兩個(gè)口號(hào)、兩個(gè)公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水 青山”和“金山銀山”的關(guān)系，實(shí)際上都對(duì)“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的 關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度。“綠水青山就是金山銀山”的口號(hào)和公式，則 以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極 的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然 的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認(rèn)識(shí)就是馬克思 主義的認(rèn)識(shí)。
因?yàn)�，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不 要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一個(gè)這樣的勝利，自然界 都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”他還列舉了美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其 他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。 為此，他告誡我們：“每走一步都要記�。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人 那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界一一相 反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”與此同時(shí)，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提 出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對(duì)自然界 的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自 然規(guī)律。”因此，我們說習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思 想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀 的態(tài)度認(rèn)識(shí)和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問題的科學(xué)思想。
習(xí)近平在浙江日?qǐng)?bào)《之江新語(yǔ)》發(fā)表綠水青山就是金山銀山的評(píng)論，明確提出：如果把“生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，那么綠水青山就變成金山銀山”。10年后的2015年3月24日，習(xí)近平主持召開中央政治局會(huì)議，通過了《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》，正式把“堅(jiān)持把綠水青山就是金山銀山”的理念寫進(jìn)中央文件，成為指導(dǎo)中國(guó)加快生態(tài)文明建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。學(xué)習(xí)好領(lǐng)會(huì)好貫徹好習(xí)近平總書記這一重大思想，是我們這一代環(huán)保人的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
一、“兩山理論”蘊(yùn)含經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展理念。
發(fā)展是硬道理，是人類永恒的主題，但不同發(fā)展階段面臨的問題是不同的，這就需要科學(xué)認(rèn)識(shí)、把握和解決不同發(fā)展階段中的問題。2006年3月8日，習(xí)近平在中國(guó)人民大學(xué)的演講中，深刻論述了“兩山”理論的 證關(guān)系。他說：第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二階段是既要金山銀山，但也要保住綠水青山，這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始顯現(xiàn)出來，人們意識(shí)到環(huán)境是我們的生存之本，要留得青山在，才能有柴燒。第三階段是認(rèn)識(shí)到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是搖錢樹，生態(tài)優(yōu)勢(shì)變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，形成了一種渾然一休、和諧統(tǒng)一的關(guān)系，這一階段是一種更高境界，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，體現(xiàn)了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的理念。以上這三個(gè)階段，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程。
守住這方凈土，就守住了金飯碗。寧要綠水青山，不要金山銀山，綠水青山就是金山銀山。但僅僅靠山吃山，不愿保護(hù)不懂保護(hù)，很快就會(huì)坐吃山空。反過來，如果單單守住青山，不會(huì)科學(xué)利用，不善永續(xù)利用，也換不來金山銀山，在“兩山”之間，不能顧此失彼，不能“兩張皮”，應(yīng)相互促進(jìn)、彼此融合，這就是綠色發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵。老百姓過去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)保”;過去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”，生態(tài)就是資源，生態(tài)就是生產(chǎn)力。這提示我們，一方面，生態(tài)環(huán)境是基本要素，只有保護(hù)好了，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生才有基礎(chǔ);另一方面，生態(tài)環(huán)境也是強(qiáng)大的發(fā)展驅(qū)動(dòng)，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)融合，才能推動(dòng)轉(zhuǎn)型升級(jí)，催生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為全面建成小康社會(huì)提供強(qiáng)大動(dòng)力，這也正符合綠色發(fā)展的內(nèi)涵。
二、“兩山理論”詮釋新的黨群干群關(guān)系。
習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實(shí)事緊緊抓在手上”。因?yàn)?ldquo;良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最惠的民生福祉。”保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保證”。黨的十八大以來，黨中央從增進(jìn)民生福祉和環(huán)境綜合治理出發(fā)，制定出臺(tái)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)一系列組合拳，括修訂實(shí)施史上最嚴(yán)格的《環(huán)境保護(hù)法》，制定《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》，從各個(gè)方面健全生態(tài)文明制度體系，把環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)納入法治化、制度化、系統(tǒng)化、常態(tài)化軌道。
“綠水青山就是金山銀山”，吃了苦頭之后的人才體會(huì)到，這是興邦之言，救國(guó)之策。以我原來所在部隊(duì)駐地農(nóng)村為例，目前，紛紛進(jìn)行生態(tài)修復(fù)，還山以綠，還水以凈，堅(jiān)決關(guān)閉掉那些滅絕子孫后代的、毒化空氣的、污染水源的廠礦作坊，這等于迅速斬?cái)囝^上懸著的利劍，砸掉口邊的毒藥，凡是這么辦的地方，沒幾年，山綠了水清了，溪里有了魚蝦，林里有了野兔，節(jié)假日成了城里人旅居和消費(fèi)的福地，收入著實(shí)比以前增了不少。城里也在改變，那種愚蠢的只顧引入放毒污染企業(yè)、喜洋洋汽車塞滿街，只想大拆舊房大賣地皮賺錢的“喪邦”勾當(dāng)，受到了批判和抵制。如今，綠水青山就是金山銀山的深刻含義，不光體現(xiàn)在農(nóng)村的生態(tài)修復(fù)上，也體現(xiàn)城里停止的亂折亂建上;不光在修復(fù)有形的生態(tài)，也在無形地修復(fù)人的心態(tài)理念�？梢哉f，綠水青山就是金山銀山的思想已深入人心，“環(huán)保自覺”意識(shí)逐漸走進(jìn)大江南北的千百城、億萬家。
三、“兩山理論”彰顯人與自然和諧共處的自然法則。
黨的十八大報(bào)告指出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要常懷敬畏之心，發(fā)展必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。2013年5月24日，習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”他還講，“如果破壞了山、砍光了林，也就破壞了水，山變成了禿山，水就變成了洪水，泥沙俱下，地就變成了沒有養(yǎng)分的不毛之地，水土流失、溝壑縱橫”。這些重要論述，深刻闡明了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力的關(guān)系，是對(duì)生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展，飽含敬畏自然、尊重自然、謀求人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值理念和發(fā)展理念。
過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，片面強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的主體作用，什么“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”，什么“戰(zhàn)天斗地”，什么毀田造房、毀林造廠、填海造地等，須知對(duì) 每一次這樣的陶醉，最后大自然都報(bào)復(fù)了我們。我本人是有深刻體會(huì)，從農(nóng)村入伍到軍營(yíng)，入伍到所在部隊(duì)的周邊又都是農(nóng)村，感受更為直接，許多原本是富裕的魚米之鄉(xiāng)，林木蔥郁，丘陵起伏，可有的人為了“錢”，最懶散的辦法就是上山砍樹、炸山取石，紛紛弄起木材廠、造紙廠、石灰窯、水泥廠，還有染織廠、塑料廠、化工廠之類，于是清清的河水變得五顏六色，山被炸得斷裂缺角，粉塵似大霧迷漫，青山不見了，各種病人成倍增加，更為可怕的是有人是生理上得病了，有人是心理上也得病，而且病得很重。其實(shí)，人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，它是自然界的產(chǎn)物，也是自然界的一部分，對(duì)自然界不能只講索取不講投入，只講利用不講建設(shè)，因?yàn)槿祟惿骓汈щx不開自然環(huán)境，破壞自然就是損害人類自身，保護(hù)好自然就是保護(hù)人類自身。
四、“兩山理論”順應(yīng)時(shí)代發(fā)展新要求。
2013年4月25日，習(xí)近平總書記在中央政治局常委會(huì)議上指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展如果仍是粗放式的，即使實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻一番目標(biāo)，那污染又會(huì)是一種什么情況?屆時(shí)資源環(huán)境恐怕完全承載不了。經(jīng)濟(jì)上去了，老百姓的幸福感大打折扣，甚至強(qiáng)烈的不滿情緒上來了，那是什么形勢(shì)?所以，我們不能把加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、提倡綠色低碳生活方式等僅僅作為經(jīng)濟(jì)問題，這里面有很大的政治”。
環(huán)顧世界，在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，各國(guó)都在努力尋找新的發(fā)展引擎，打造新的經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)點(diǎn)。2014年4月，習(xí)近平同志出席博敖亞洲論壇開幕式并發(fā)表演講時(shí)就鮮明指出：“綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代潮流”。這一趨勢(shì)表現(xiàn)越來越明顯：美國(guó)政府提出了“綠色新政”;歐盟制定了《歐盟2020》發(fā)展戰(zhàn)略;日本推出了“綠色發(fā)展戰(zhàn)略”;韓國(guó)提出了《國(guó)家綠色增長(zhǎng)戰(zhàn)略(至2050年)》。印度、巴西等為代表的新興市場(chǎng)國(guó)家也迅速加入了“綠色大軍”行列，制定《國(guó)家行動(dòng)計(jì)劃》并著手推進(jìn)。他們的經(jīng)驗(yàn)與思考足以引起我們深思。當(dāng)前，在許多科學(xué)家眼中，當(dāng)前正在蓬勃興起的綠色工業(yè)革命，堪稱“第四次工業(yè)革命”，前三次革命我們都落伍了，而當(dāng)前，在“第四次工業(yè)革命”到來之際，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家基本站在同一起跑線上，在一些諸如技術(shù)和資源領(lǐng)域不僅不落后，而且還具有一定的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。我們必須抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，將綠色工業(yè)革命視為新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展引擎，把環(huán)境約束轉(zhuǎn)化為綠色機(jī)遇，制定好綠色發(fā)展戰(zhàn)略，用以指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)并促進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在節(jié)能產(chǎn)業(yè)、資源綜合利用產(chǎn)業(yè)、新能源產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)以及電子技術(shù)、生物、航空航天、新材料、海洋等戰(zhàn)略性綠色新興產(chǎn)業(yè)形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，搶占未來世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。
綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。綠色發(fā)展，就是要解決好人與自然和諧共生問題，只有堅(jiān)持綠色富國(guó)、綠色惠民，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，才能協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)、中國(guó)美麗。
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