學(xué)生時(shí)代對(duì)陶行知知之甚少,在步入師范學(xué)校校園時(shí),看到一棟教學(xué)樓的墻體上赫然鑲嵌著醒目的校訓(xùn):捧著一顆心來(lái),不帶半根草去。另一棟教學(xué)樓上印著:千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。當(dāng)時(shí)只覺(jué)得這兩句話挺深?yuàn)W的,至于是誰(shuí)提出的,要告訴我們什么,我一概不知。后來(lái),隨著教育理論學(xué)習(xí)的增多,對(duì)陶行知的認(rèn)知慢慢豐富了,不過(guò)也僅限于皮毛之功。再后來(lái)我畢業(yè)了,做了一名鄉(xiāng)村教師,因?yàn)楣ぷ鞯男枰,接觸陶行知作品的機(jī)會(huì)也多了,加上工作經(jīng)驗(yàn)的豐富,我對(duì)陶行知的許多教育理念有了更深刻的認(rèn)識(shí)。下面就感受最深的方面談幾點(diǎn)收獲:
一名合格的教師首先要有高尚的師德。
“學(xué)高為師,身正為范”是陶行知先生給我印象最深的名言,就是說(shuō)學(xué)問(wèn)高才能為人師,身子正才能為人范。他的這句話道出了作為一名合格教師,除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),較高的文化水準(zhǔn)外,更重要的是要求教師應(yīng)有高尚的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì),不僅是規(guī)范自己行為的需要,更是教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人,不僅用自己的學(xué)識(shí)育人,更重要的是以自己的道德育人;不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去給學(xué)生傳授知識(shí),而且要用自己的行為去影響學(xué)生的行為,用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知先生是這么說(shuō)的,也是這么做的。他一生以身立教,以德樹(shù)人,辛勤耕耘,培育桃李,為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。這一點(diǎn)我在教學(xué)中也有深刻的體會(huì)。我們常說(shuō):其身正,有令則行;其身不正,雖令不從。在學(xué)生面前,教師是一個(gè)榜樣,是一本書(shū),是一幅畫(huà),教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。學(xué)生的行為就是我們教師行為的一面鏡子,時(shí)刻約束著我們,提醒著我們,讓我們不斷反思,不斷改進(jìn),真正成為學(xué)生的楷模,教育的典范。
二、教育的真諦在于引導(dǎo)學(xué)生求真。
“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”是陶行知又一教育名言,我對(duì)這句話的理解是:教育的最終目的就是引導(dǎo)學(xué)生尋求人生的真諦,做一個(gè)有道德的“真人”。相信大家都讀過(guò)陶行知先生教育學(xué)生的小故事——《四塊糖果》。陶行知先生在擔(dān)任一所小學(xué)的校長(zhǎng)時(shí),看到男生王友用泥塊砸班上的同學(xué),當(dāng)即制止了他,并要他放學(xué)后到校長(zhǎng)室去。放學(xué)后,王友已經(jīng)等在校長(zhǎng)室準(zhǔn)備挨訓(xùn)了,陶行知卻掏出一塊糖果送給他,并說(shuō):“這是獎(jiǎng)給你的,因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里,而我卻遲到了。”王友驚異地接過(guò)糖果。隨后,陶行知又掏出一塊糖果放到他的手里,說(shuō):“這塊糖也是獎(jiǎng)給你的,因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí),你立即就住手了,這說(shuō)明你很尊重我。”王友更驚異了,眼睛睜得大大的。陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里,說(shuō):“我調(diào)查過(guò)了,你用泥塊砸那些男生,是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則,欺負(fù)女生。你砸他們,說(shuō)明你很正直善良,有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣!”王友感動(dòng)極了,他流著淚后悔地說(shuō)道:“陶……陶校長(zhǎng),你……你打我兩下吧!我錯(cuò)了,我砸的不是壞人,而是自己的同學(xué)呀!”陶行知滿意地笑了,說(shuō):“你能正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,我再獎(jiǎng)給你一塊糖果,可惜我只有這一塊糖果了,我的糖完了,我看我們的談話也該完了吧!”懷揣著糖果離開(kāi)校長(zhǎng)室的王友,此刻的心情不難想象。陶行知用自己獨(dú)特樸實(shí)的教育方法感動(dòng)并教育著每一位孩子。他找一個(gè)犯錯(cuò)學(xué)生個(gè)別談話,不僅沒(méi)批評(píng)而且四次表?yè)P(yáng),學(xué)生很慚愧,主動(dòng)承認(rèn)并改正錯(cuò)誤,從而達(dá)到了教育目的。這種喚醒道德的本領(lǐng)確實(shí)可贊、可賞,值得我好好學(xué)習(xí)。
三、教學(xué)過(guò)程中要發(fā)揮生活教育的重要作用。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出:“生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。”陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,令我感到震撼,震撼于他的精辟和深刻,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。生活是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的大課堂,作為一名語(yǔ)文教師要樹(shù)立大語(yǔ)文觀,把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn),致力于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展,在社會(huì)生活,校園生活以及家庭生活中培養(yǎng)學(xué)生的生活能力以及自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力。
“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘,也是我上學(xué)時(shí)的校訓(xùn);是陶行知一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè),尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照,也是當(dāng)初學(xué)校對(duì)我們每一位學(xué)子的殷切期盼。當(dāng)我再次咀嚼這句至理名言時(shí),我又有了工作的新動(dòng)力,我將帶著母校的期盼和對(duì)陶行知先生的崇敬之情,繼續(xù)前行。
陶行知先生曾說(shuō):真教育是心心相印的活動(dòng),唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),才能打動(dòng)心靈深處。要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。
今天我讀完《陶行知教育名篇》,掩卷沉思,頓覺(jué)受益匪淺。
陶行知是 20 世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國(guó),而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了,在新的世紀(jì)里, 陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
“教師的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ) 道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的 教學(xué)方式:1、只會(huì)教書(shū),只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書(shū),而是教學(xué)生,注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到 學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位,知識(shí)是無(wú)限的,老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候,想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生,或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子,把知識(shí)當(dāng)作糧食,只知道把鴨子喂飽,今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué),只注重了老師的教,沒(méi)把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢?陶行知先生為 我們指出了課堂教學(xué)的出路:就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來(lái):一 方面要教師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的做法:對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái) 的手續(xù)程序安排妥當(dāng),指導(dǎo)他,使學(xué)生在最短的時(shí)間里,經(jīng)過(guò)相類的經(jīng)驗(yàn),發(fā)生相類的理想,自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。我仔細(xì)思量,他的想法含義深刻,不僅為我們指出了教師教的方法,還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué),同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。想想我們開(kāi)展的活動(dòng)教學(xué),要學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí),教師要提出學(xué)生進(jìn)行小組活動(dòng)的問(wèn)題,正是學(xué)生解決問(wèn)題所要進(jìn)行得的手續(xù)、程序,一此討論問(wèn)題設(shè)置得恰到好處,學(xué)生就能在最短的時(shí)間里找出解決問(wèn)題的方法,同時(shí)也就是依靠了自己的能力解決了問(wèn)題,掌握了新知,最后還能起到舉一反三的效果。
再想想新課程的三維目標(biāo),知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度。陶行知的這種教學(xué)思想不正是為我們指出了落實(shí)新課程三維目標(biāo)的具體方法?老師把“解決方法如何找來(lái) 的手續(xù)程序安排妥當(dāng)”實(shí)際上也就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了教學(xué)的活 動(dòng),強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程,讓學(xué)生根據(jù)手續(xù)程序在過(guò)程中學(xué)習(xí),學(xué)生自然會(huì)在一次又一次的嘗試、失敗成功中掌握 學(xué)習(xí)的方法,最終掌握學(xué)習(xí)的知識(shí)解決問(wèn)題的技能。在整個(gè)過(guò)程中一定伴隨著學(xué)生的情感與態(tài)度,伴隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的 價(jià)值觀。
再想想在新課程下的師生關(guān)系。教師把“解決方法如何 找來(lái)的手續(xù)程序安排妥當(dāng),指導(dǎo)他”這正是體現(xiàn)了教師引導(dǎo)作用、指導(dǎo)作用;在教學(xué)的過(guò)程中真正是把學(xué)生放在了學(xué)習(xí) 的主體位置,充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作,全面落實(shí)新課程改革
在美國(guó)跟著杜威學(xué)習(xí)多年,回國(guó)后放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué),將畢生精力致力于祖國(guó)教育事業(yè)的陶行知先生,他用自己的行動(dòng)告訴我們什么叫“愛(ài)滿天下”。他以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐著愛(ài)的教育,讓我既敬佩,又汗顏。先生有一句名言:“人為一大事來(lái),做一大事去;捧著一顆心來(lái),不帶半根草去。”先生的話正是他為人類、為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的宣言。
讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū),我感到非常震撼,非常感動(dòng)!我震撼于先生博大精深的教育思想,感動(dòng)于他的大愛(ài)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。這本書(shū)中所談到的許多現(xiàn)象和問(wèn)題都值得我去思考,書(shū)中的每一句話都是一面鏡子,可以此來(lái)對(duì)照自己作為一名教師的言行。
作為我國(guó)有時(shí)代影響力的思想家和教育家,陶行知先生曾兩次更名,他原名陶文俊。青年時(shí)期因崇拜王陽(yáng)明的“知是行之始”,改名“陶知行”; 后來(lái),他越研究越覺(jué)得這種見(jiàn)解不對(duì),他認(rèn)為王陽(yáng)明先生雖倡導(dǎo)知行合一,但是不知不覺(jué)中仍擺脫不了傳統(tǒng)知識(shí)論的影響。古今中外所發(fā)現(xiàn)第一流的真知灼見(jiàn),無(wú)一不是從做中得來(lái)。于是之后,他公開(kāi)聲明,改名為陶行知。他曾解釋說(shuō),改名字是力求名副其實(shí)。我的理論就是行、知、行。行是知之始,知又可以反過(guò)來(lái)引導(dǎo)行。為了在名字中反映這一思想,陶行知還創(chuàng)造了一個(gè)字, 這個(gè)字既像“行知”,又像“知行”,代表“行知行”的意思。
他還寫了一首短詩(shī)《三代詩(shī)》:“行動(dòng)是老子,知識(shí)是兒子,創(chuàng)造是孫子。”
作為后人,我們學(xué)過(guò)毛澤東的《實(shí)踐論》,對(duì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的規(guī)律都有所了解。陶行知先生在30年代初已經(jīng)探索達(dá)到這樣的高度,他不只是這樣說(shuō)了,而且堅(jiān)定不移地這樣做了。他大力推進(jìn) “教學(xué)做合一”的新教育,就是他的唯物主義哲學(xué)思想的體現(xiàn)。而我們,理解這一點(diǎn),也正是理解陶行知教育理論與實(shí)踐的關(guān)鍵。
關(guān)于行與知的關(guān)系,我們的習(xí)近平主席在多次講話中也談到過(guò),知和行必須相互促進(jìn),知識(shí)一定要落于行動(dòng)之上。以行求知,以知促行。面向?qū)嶋H,深入實(shí)踐,腳踏實(shí)地的去探尋教育真諦。
《墨辯》提出三種知識(shí):一是親知,二是聞知,三是說(shuō)知。親知是親身得來(lái)的,就是從“行”中得來(lái)的,聞知是從旁人那里得來(lái)的,說(shuō)知是推想出來(lái)的知識(shí)。陶行知先生談到,現(xiàn)在一般學(xué)校里所注重的知識(shí),只是聞知,幾乎以聞知概括一切知識(shí),親知是幾乎完全被揮于門外。說(shuō)知也被忽略。我們說(shuō)“行是知之始”,并不是否認(rèn)聞知和說(shuō)知,而是承認(rèn)親知為一切知識(shí)之根本。聞知、說(shuō)知要結(jié)合在親知上,才能成為真知 。
我覺(jué)得我們今后在學(xué)習(xí)中,可以進(jìn)行內(nèi)化和反思,并逐步的真正去“行”。付之于行動(dòng),改變于課堂。
比如我們的語(yǔ)文教學(xué),在和孩子們一起閱讀的過(guò)程中,倡導(dǎo)“真閱讀,真寫作,真情感”,讓生活化教學(xué),服務(wù)于語(yǔ)文教學(xué)本真。在陪伴孩子們讀書(shū)的日子里,適時(shí)滲透“真寫作”。用真實(shí)的語(yǔ)言記錄真實(shí)的生活,描述真實(shí)的感悟,對(duì)孩子們進(jìn)行有心無(wú)痕的引領(lǐng),適時(shí)進(jìn)行德育滲透,做來(lái)源于生活的真教育。“我踏實(shí)的讀書(shū),我實(shí)在的寫作,我用我的所得,表達(dá)心底最真實(shí)的情感,回饋于我身邊的人。”正如陶行知先生所倡導(dǎo)的“行是知之始,知是行之成。”行之后,才能獲取真知;而知之后,方會(huì)成。成,生活德育;成,教育真諦;成,家家之美。
陶行知先生博大精深的教育思想讓我震撼,他的博愛(ài)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神更讓我感動(dòng)。
“愛(ài)滿天下”是陶先生一生奉行的格言。作為一名偉大的人民教育家,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,“愛(ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力,也是他崇高人格的表現(xiàn)。“在我的教育里,小孩和青年最大,比什么偉人還大。”在陶先生心中,教育、學(xué)生永遠(yuǎn)是第一位。陶先生還把學(xué)生和學(xué)校稱為“愛(ài)人”,令我耳目一新,也讓我非常感動(dòng)!作為一個(gè)教育者,如果我們都能像陶先生那樣把學(xué)生當(dāng)做“愛(ài)人”,尊重、包容、關(guān)心、愛(ài)護(hù),又何嘗辦不好學(xué)校,教不好學(xué)生呢?“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘,也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè),尋求探索中國(guó)教育光明大道的真實(shí)寫照。他堅(jiān)守教育崗位,默默耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神值得我們每一位教育工作者學(xué)習(xí)。作為一名光榮的人民教師,我們既然選擇了教書(shū)育人這條路,就要像陶先生那樣堅(jiān)定自己的信心和信念,經(jīng)得起一切誘惑,一輩子堅(jiān)守教育崗位,為祖國(guó)的教育事業(yè),為孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展,認(rèn)真履行我們的職責(zé),貢獻(xiàn)我們畢生的精力。選擇了教育,就選擇了奉獻(xiàn),沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。有人將教師比作園丁,但是,“園丁的汗水,在綠葉上閃光,教師的汗水,在心靈中結(jié)果。園丁的夢(mèng)境,常常是花的芳香,葉的濃蔭,教師的夢(mèng)境,常常是雅甜的笑臉,朗朗的書(shū)聲。”“真教育是心心相印的活動(dòng),惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),才能打到心靈的深處。”沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里,把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職。”陶行知先生為了使大眾掌握文化知識(shí),在極其艱苦的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng)。在我們十七小這個(gè)大家庭中,也有許許多多平凡的教育工作者,無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上。沒(méi)有流芳百世,沒(méi)有權(quán)力財(cái)富,有的只是年復(fù)一年的耕耘,有的只是清貧與艱辛。
作為一名耕耘者,自己心中充滿愛(ài)的陽(yáng)光,把愛(ài)的種子播種在泥土里,就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。“愛(ài)”是教育的基礎(chǔ),教育是“愛(ài)”的事業(yè)。作為教師的我們要以廣博的愛(ài)教育人,以崇高的精神感化人,以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想,堅(jiān)定自己心中“以愛(ài)育人”的信念,在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩(shī)篇,奏響一曲激昂的人生凱歌!
蘇霍姆林斯基說(shuō):“無(wú)限相信書(shū)籍的力量,是我的教育信仰的真諦之一。”每一本好書(shū)都是一股強(qiáng)大的精神力量,這本書(shū)雖然我還沒(méi)有讀完,但是讀書(shū)的這些日子讓我在羞憤中熱血沸騰,在懷疑自我時(shí)又堅(jiān)定信念,未來(lái)的每一步都不及當(dāng)下的這一步,不敢期許日日鮮花相隨,但愿天天有好書(shū)相伴。《陶行知教育名篇》讓我如獲至寶,細(xì)細(xì)品讀,精心思考,便如春風(fēng)化雨般潤(rùn)物無(wú)聲,從今以后我要在陶先生言論、思想的滋潤(rùn)下不斷提升自己、改進(jìn)自己的教育方法,做教育的有心人。
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