黨課講稿：加強黨性錘煉，提升思想境界

　　同志們：

　　下面，我主要圍繞“加強黨性錘煉，提升思想境界”與大家作個交流。

　　思想是管總管長遠的，是行動的先導，思想是一個人的全部尊嚴和人生的全部亮光。如果說，一個人在做人做事方面取得的成就，歸根到底是進步思想的實踐成果和先進思想物化的體現(xiàn)；

　　那么，一個人在學習、工作、生活等方面表現(xiàn)出來的所有不足和問題，歸根到底也是思想意識上的不足和問題。一個人最根本的進步是思想上的進步，最致命的危險是思想上的落后。這次教育活動，我們突出抓理論學習，抓黨性分析，就是要通過這樣一次“艱苦的思想旅程”，讓先進的科學的思想理念走進心靈、滋養(yǎng)心靈；

　　就是要通過這樣一次嚴肅認真的黨內(nèi)組織生活，使我們的靈魂受到觸及和洗禮，思想境界得到不斷升華，通過這次教育，大家圍繞四個方面查找了不少的問題，并深挖了思想根源。這些思想問題歸結起來就是思想庸俗化、思想浮躁、思想脆弱。結合單位實際，也對這三個傾向性問題作個分析，不求鞭辟入里，但求客觀現(xiàn)實。

　　（一）思想庸俗化，主要是“三個不高”：

　　一是理想志向不夠高遠。實現(xiàn)共產(chǎn)主叉是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，捫心自問，除了常掛嘴邊的“共產(chǎn)主義”四個字，我們對最高理想還知道多少?《國際歌》曾經(jīng)是那樣不絕于耳，今天還有多少年輕的黨員會唱?當然，空談理想唱高調(diào)是毫無意義的，但我們至少應該有一些高遠的人生追求和志向�，F(xiàn)在我們有的同志目光短淺，胸無大志，只顧自我設計，考慮的是什么時候可以動一動，什么時候戀愛結婚，什么時候買房買車，盡是個人的“小九九”；

　　有的只把崗位當謀生手段，只想舒舒服服過日子，不求立足崗位干事業(yè)，不求頂天立地千大事。“人之為事，必先產(chǎn)志以為本。志不立，則不能為得事?理想志向是人們前進的精神動力，是人們奮斗的不竭源泉，志高方能心胸開闊目光遠達，志定方能不為聲色犬馬所惑，志堅方能勇往直前自強不息。這里我還想展開說說，就是現(xiàn)在，不少同志夫妻關系緊張，原因是多方面的，包括工作辛苦，平時聚少離多，缺乏感情溝通等。但自身缺乏蓬勃朝氣，缺乏男子漢氣概，沒有大志向，沒有大氣象，沒有大出息，讓老婆不大能看得起也是一個重要原因。長相廝守、疼愛呵護、甜言蜜語的男人是女人所需要的，但只有這些的男人也絕不是女人所欣賞的，有事業(yè)追求，有責任擔當，有胸襟氣度的男人才能贏得女人的傾心仰慕和摯誠愛戀。成功男人的背后都有一個好女人。有些男人的成功不是幸運地找到了好女人，而是靠自身的抱負、能力、氣質折服女人，讓她心甘情愿為他付出，全力以赴給他支持。

　　二是情趣格調(diào)不夠高雅。情趣人人都有，但格調(diào)各有不同。一些同志“趣”而無度，“愛”而無方，讀書不讀馬列經(jīng)典、文學業(yè)務，喜讀消遣新奇、官場厚黑；

　　聊天不話事業(yè)理想、工作學習、善談錢權物欲、小道消息；

　　娛樂難見琴瑟和鳴、書畫飄香，常有網(wǎng)游意癡迷、甩牌陣陣；

　　交友遠離師長凈友，酒肉朋友往來頻頻；

　　信術不信道，逐俗不愛雅；

　　聽有任務就又氣、一聽有場子就興奮；

　　為蠅頭小利而心動，為感官刺激而違規(guī)；

　　將情趣愛好視作“小節(jié)”，認為這是“個人的私事”，別人問不得，說不得、管不得。情趣愛好是一個人道德品質、思想修養(yǎng)和精神風貌的直接體現(xiàn)，是檢驗一個人世界觀、人生觀價值觀是否正確的重要標尺。欣賞品位和興趣愛好，能折射出一個人的內(nèi)心世界和人生追求，個人欣賞什么、愛好什么，一定程度上也預示并決定了他的人生走向。巴爾扎克有句名言：“你要斷送個人，只要讓他染上一種嗜好。”在當前思想觀念多變，價值取向多元、生活方式多樣的社會背景下，作為黨員干部，一定要從政治高度來看待情趣愛好，經(jīng)常對個人的情趣愛好進行“保潔”，使之不受誘惑、不受污染、不受站污，自覺舍棄那些不適合自己身份的所謂“愛好”培養(yǎng)積極、健康、高尚的生活情趣，約束自己的情感、欲望和需要，追求高雅、淡薄物欲，遠離喧器，拒絕低俗。

　　三是思維層次不夠高深。一個思維層次不高的人，他只能看到眼前，卻看不到長遠；

　　只能看到今天，卻看不到明天；

　　只能看無表染，卻看不透實質；

　　只能看見一葉，卻看不見森林；

　　只能看到小我，卻看不到大我。當前，一些同志視界不開闊，經(jīng)常在自己的“一畝三分地”上打轉轉；

　　理性思考能力弱，認識問題淺，浮在事物表面，抓不住本質和要害：思維局限性大，看問題的角度偏，非此即彼，常常從一個極端跳到另一個極端；

　　思想不解放，跳不出習慣性思維的桎梏，因循守日，固步自封；

　　跟不上領導的思路，籌劃落實工作“慢半拍”、“短半截”，等等。思維層次的提高根基在理論水平，關鍵在對事物內(nèi)在規(guī)律的敏銳洞察和準確把握，很大程度上也取決于我們對政策法規(guī)的掌握和對領導意圖的領會。所以說大家要加強學習，特別是重視加強對哲學、辯證法的學習，哲學家尼采說過：“哲學的使命乃是投一束光于人的內(nèi)心，促使每個人去發(fā)現(xiàn)他真實的自我，去獨立探索他的生活意義。”哲學就是讓人聰明的學問，學好辯證法能使人變得更加理勝更富有智慧，更有層次。

　�。ǘ�）思想浮躁，主要有“三種不良心理”：

　　一是懈怠心理。因為心浮氣躁，所以無所用心，無所事事，所以松懈懶散、怠慢不敬�，F(xiàn)在，有的同志心思精力不集中，靜不下心來學習，靜不下心來工作；

　　有的工作標準不高，浮皮潦草，得過且過；

　　有的情性較大，不推不動，推一推、動一動；

　　有的暮氣很重，不愛動腦子、不思考、不研究；

　　有的缺乏積極主動的精神，工作協(xié)調(diào)不夠，甚至相互推諉。這種心理是精神虧空所致，是工作的大敵。毛澤東同志曾指出，人總是要有一點猜神的。一個人精神昂揚不昂揚，或者說在不在狀態(tài)，體現(xiàn)了一個人職業(yè)操守和敬業(yè)品格。大家既然選擇了這個職業(yè)，守著這個位子，就要珍惜崗位，珍惜機會，踏踏實實做事，兢就業(yè)業(yè)工作，不要求一定做到像過去革命戰(zhàn)爭時期那么一股熱情、一種拼命精神，起碼要“在其位，謀其政”，拿著一份俸祿，當盡一份職責。決不能因為我們個人的懈怠閃失，給工作、給單位建設造成損害。倘使如此，最終我們個人也要為此付出慘痛的代價。

　　二是失意心理。喧囂浮躁的社會風氣，讓人的欲望不斷被刺激而日益膨脹，缺乏定力，迷失方向的人們，極易在盲目跟風、盲目攀比的濁流中心態(tài)失衡而失意消沉。有的同志老愛計較比較，老愛自己跟自己較勁，收入同多的比，待遇同高的比，條件同好的比，比來比去自己最差，感到自己的生活是如此的不如意，所處的環(huán)境是如此不如意，人生的際遇是如此的不如意，越比越虧，越比越傷感，越比越?jīng)]勁，可以說，盲目攀比和自私自利是失意心理產(chǎn)生的主要原因。攀比之心人皆有之，但跟誰比，比什么，怎么比是有講究的，面對豐富多彩的社會生活和形形色色的物欲誘惑，我們一定要頭腦清醒，選準參照系，可以經(jīng)常到“烈士陵園、紅色景點、貧困地區(qū)、貧困家庭，老家，監(jiān)獄殯儀館”6個地方看一看（①常到烈士陵園看一看，比比流血犧狂的先烈、還有什么私心雜念不能拋棄；

　　②常到紅色景點看一看，看一看前輩的光輝業(yè)績，想想后人對我們的評判，就會發(fā)出一種畏俱感；

　�、鄢５截毨У貐^(qū)、貧困家庭看一看，看一看他們吃什么、穿什么、住什么、房子里邊擺什么，就會對自己的生活很知足；

　�、艹；乩霞铱匆豢�，看一看兒時的伙伴、同窗學友、街坊鄰居生活得怎么樣，就會發(fā)自內(nèi)心地感謝組織和領導的培養(yǎng)；

　�、莩５奖O(jiān)獄里邊看一看，就會不面自主地發(fā)出一種恐懼感，從而更加珍惜自己的政治生命；

　�、蕹５綒泝x館里看看，會感到任何人的待遇都一樣，再多的財富生不帶來死不帶去、就會告誠自己，人生苦短，好好做人，好好做事），就會比出感恩之情、責任之心，進取之志。尤其要看到社會上富人畢竟是少數(shù)，單位的待遇在不斷改善，我們的生活本平也在不斷提高，始終保持知足常樂、坦然面對的健康情緒。

　　三是功利心理。“功利心”、自古有之。當今社會的政績工程、形式主義，將功利心理“彰顯”的比比皆是。我們中有當人也是保著功利心去干工作的。有的拈輕怕重，任務來了挑肥揀瘦，爭著唱“主角”，不愿“跑龍?zhí)?rdquo;；

　　有的有希望、有利益的時候干得很歡，沒指望、沒利當?shù)臅r候就推諉躲避；

　　有的干一點事就希望得到回報，剛到一個新崗位就琢磨再上一個新臺階，兩年不動就有想法，三年不提就有失落感；

　　有的自認為干得不錯，付出很多努力。滿心期望組織有所回報。不計得失、甘于奉獻是共產(chǎn)黨人的一種真誠自愿的付出行為，也是一種純潔高尚的精神境界。革命老人徐特立曾經(jīng)說過：“參加其產(chǎn)黨就意味著無條件無保留地獻身革命，而不是為了達到什么個人目的，不是為了個人的地位，報酬和享受。”黨章要求“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自已特殊的利益。“黨員8條義務第3條提出：“堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做貢獻。”想一想戰(zhàn)爭年代，我們很多地下黨員寧死不出賣組織，斷頭仍堅信主義，決不被一己私利所折服，是何等的信念、氣節(jié)、骨氣！作為黨員干部，就是要化小我為大我，常思貪欲之害，常以奉獻為榮，在對待個人利益得失上應該有更高的境界、更好的風范、更自覺的行動。

　�。ㄈ�）思想脆弱，主要是“三個經(jīng)受不住”：

　　一是經(jīng)受不住艱難困苦的磨練。繁重的工作、緊張的生活使我們倍感艱辛，倍感勞累，倍感壓力。于是有人開始打起退堂鼓，想當“逃兵”；

　　有人向往過輕松的日子，總是琢磨著換一個舒適的環(huán)境，舒服的崗位；

　　有人不愿肩上壓擔子，大項任務能躲則躲，能推則推；

　　有人一累就叫、一苦就跳，苦累面前縮手縮腳向后撤。貪圖安逸享樂，經(jīng)不起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨難，就不可能培養(yǎng)面對艱辛、跨越艱辛的毅力和韌勁。人們往往自覺不自覺地向往舒適而回避艱辛，有的人甚至把艱辛僅僅當作某種特定條件下迫不得已的事情，認為在生活條件大為改善的今天，再也不必經(jīng)受艱難困苦的磨煉了。這樣的人顯然沒有真正理解艱辛的內(nèi)涵以及對于人生的意義。其實，多數(shù)時候導致身心倦怠的主要原因不是艱難本身，而是我們對各種困難的不當認識，使困難無限放大，而引起心理上的畏懼，因此，我們要常常告誠自己，不論什么時不論遇到什么樣的困難，都要以積極的心態(tài)去接受它去迎接它，把承受艱難看做人活著必須付出的代價、把各種磨難當成人生必要的營養(yǎng)，把多吃苦多受累當成多一份機緣和幸運。

　　二是經(jīng)受不住挫折逆境的挑戰(zhàn)。今天我們講挫折逆境，無非就是因工作失誤和自身不慎受到批評處理、自認上你莫屬的職位失手了，期望值很高的愿望落空了、再加上家庭變數(shù)、生活困難和夫妻矛盾等。面對諸如上述的所謂挫折逆境，我們有的同志要么心灰意冷，情緒一落千丈；

　　要么怨天尤人，勞騷滿腹；

　　更有甚者把困難當借口向組織要挾提條件。這些思想情緒都是很不應該、很不正常的，都是自私、偏執(zhí)、狹溢的內(nèi)心世界的反映。挫折逆境對于強者來說是筆豐厚的財富，對于弱者卻是萬丈深淵。如果我們能把挫折和逆境看作是發(fā)展過程中必經(jīng)的一個階段；

　　如果我們能清醒地認識到挫折逆境是客觀存在的，是一時的；

　　如果我們能把挫折和逆境看作是一次磨練自己的機會，勇敢面對，積極地應戰(zhàn)，那么，我們肯定能在挫折和逆境中愈挫愈勇，迎來曙光，邁上新的臺階。

　　三是經(jīng)受不住人生關口的考驗。人生重要關口的考驗是常有的、形形色色的。能不能經(jīng)受得住，反映出黨性覺悟，折射出思想的成熟度。我們有的同志平時還不錯、一到關鍵時刻就不大能沉住氣，想得太多，顧慮重重，焦躁不安。這也是種思想脆弱的表現(xiàn)，共產(chǎn)黨人的內(nèi)心世界應該是堅強無比的。這種堅強使得無數(shù)前輩為了革命事業(yè)不惜拋頭顱灑熱血，使得多少先烈面對敵人的屠刀槍口，大義凌然、慷慨赴死。相比他們直面生死考驗時的淡定從容和義無反顧，我們面對職務變化等這些勉強可以稱之為考驗的考驗面前，又有什么值得擔心顧慮、不能舍棄的呢?畢竟，我們曾經(jīng)的奮斗和付出已經(jīng)極大地改變了我們的人生際遇，已經(jīng)足以讓我們保有一份比較富足而體面的生活，我們應該坦然、知足、感恩、自信、奮進。作為黨員干部，必須始終如一地堅守黨性，必須始終如一地相信組織、依靠組織、感恩組織、服從組織，必須始終如一地把個人利益無條件地置于黨的利益、單位利益之下。

　　如果說思想是人生的“總開關”，那么黨性原則是思想的“定盤針”對共產(chǎn)黨員來講，思想庸俗化、思想浮燥、思想脆弱，問題的根子在于黨性不純。解決好這個問題，必須把加強黨性修養(yǎng)作為改造主觀世界的終身課題。“黨性”這個概念是列寧于1894年最早提出的。我們所講的黨性，特指共產(chǎn)黨員的黨性。對“黨性”的精神實質，劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中用“三個最高表現(xiàn)”作了科學概括：黨性就是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級原則性的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級意識形態(tài)的最高表現(xiàn)。“黨性強，心中有理想，行為有準繩，就能百毒不浸、百折不撓；

　　黨性不強，失去信仰支點、缺乏行為約束，就會喪失原則、斗志煥散，甚至為所欲為、步入歧途。”由此可見，黨性是魂，直接決定著思想境界的高低，決定著黨員干部的前途命運。黨性純則思想境界高尚，心安神寧；

　　黨性不純，則百病纏身、面目可憎。從單位實際情況看，加強黨性錘煉、提升思想境界，我感到要做到“四個堅持”：

　　一要堅持以學習為先。學習是素質之基、力量之源，是黨員干部加強黨性錘煉、提升思想境界的基本前提和重要途徑。勤奮學習是前提。事有所成，必是學有所得；

　　學有所得，必是勤有所積。生活是自己創(chuàng)造的，一個人擁有的財富可能有多種，但唯有知識是可以隨身攜帶、隨時增值、終生享用的無形資產(chǎn)。當前，就是要多學《黨章》和十九大精神，多學馬列經(jīng)典，從思想源頭上打牢根基。要堅持以樂促勤，把讀書學習作為人生第一樂趣；

　　要堅持以靜促勤，從減少應酬中“擠”時間，從業(yè)余生活中“摳”時間、克服浮躁心態(tài)，坐下來、靜下心讀書學習；

　　要堅持以恒促勤，自覺把學習當作一日三餐的生活習慣、日學不輟，經(jīng)年累月，在學習中升華思想。改造思想是關鍵。對于思想改造，把它稱之為“革心”，魯迅先生把它比作是“無情面地解剖我自己”，謝覺哉把它說成是“自己跟自己打官司”我們的于部要像老一輩革命家那樣，把加強思想改造作為學習的硬性標準立起來，作為必要環(huán)節(jié)抓到位，真正做到活到老、學到老。改造到老。要在經(jīng)常的嚴格的組織生活中改造思想，錘煉黨性。端正學風是保證。重視學習，善于學習，不斷學習是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。全黨上下大興學習之風，首要問題是端正學風。學習首先是對待馬克思主義的態(tài)度問題，直接反映著黨員干部的世界觀、價值觀、人生觀。正因如此，早在延安整風時毛澤東就告誡全黨：“學風問題是一個非常重要的問題。”所以我們要防止和糾正學不求真、學不求深、學不求用等問題。

　　二要堅持以敬業(yè)為責。愛崗敬業(yè)反映的是對黨的事業(yè)的忠誠態(tài)度，體現(xiàn)的是對崗位價值的執(zhí)著追求，是加強黨性錘煉最生動的實踐活動。黨性體現(xiàn)在本職工作崗位上，就是屢高度負責、認真盡責。本職崗位是修養(yǎng)黨性和培養(yǎng)作風的最佳課堂，也是提高素質和成就事業(yè)的最佳舞臺。干事業(yè)才有事業(yè)心，負責任才有責任感。黨性體現(xiàn)在完成重大任務上，就是要敢于擔當、率先垂范。擔當，是人品官德中沉甸甸的字眼，是加強黨性錘煉、提升思想境界的一種特殊的表現(xiàn)。實踐表明，能不能在急難險重任務特別是生死考驗面前，沖在一線，敢于擔當，是黨員干部堅強黨性和優(yōu)良作風的“試金石”。

　　三要堅持以清正為榮。用權公正。有句話說得好：心有敬畏，行有所止。權力越大、責任越重，面臨的誘惑和陷阱也就越多。黨員干部要對權力的神圣性有所敬畏，不能只想到權力是怎么來的，還要想一想一些人的權力是怎么沒的，要對法律法規(guī)有所敬畏，要對組織和群眾有所敬畏。守紀自覺。干部心中要有桿“天平秤”、行為要有條“警戒線”，時時刻刻警言慎行，不同“紅燈”，不踩“紅線”、不越“雷池”要堅持慎微，勿以惡小而為之、勿以善小而不為；

　　堅持慎獨，在自己獨處時，能夠自我約束、自律自戒：堅持慎初，把住第一次、守住第一關，不越規(guī)、不逾矩；

　　堅持慎終，在位一分鐘、守紀六十秒。交友慎重。有人對交友說過一段富有哲理的話：以勢交者，勢傾則絕；

　　以利交者利窮則散：以色交者，色衰則盡。天上不會掉下餡餅，卻容易掉下陷阱。據(jù)統(tǒng)計，黨員違規(guī)違紀者80%以上與不正常交往有直接或間接關系。節(jié)儉養(yǎng)德。《左傳》中說：“儉，德以共也；

　　侈、惡之大也，”1936年，美國作家斯諾在陜甘寧邊區(qū)訪問時，看到毛澤東住窯

　　洞、穿打補丁衣服，周恩來睡土坑，彭德懷穿用降落傘改制的背心，由此，他發(fā)現(xiàn)了我黨我軍有一種不可戰(zhàn)勝的力量，稱之為“東方魔力”，并斷言，這種魔力必將成為中華民族的“興國之光”。成于節(jié)儉敗由奢。什么時候奢侈浪費都是一種失德，一種罪過。只有靈魂空虛、自卑的人才會用高消費、擺闊氣來顯擺自己。

　　同志們，黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立行的基石。作為黨員干部、特別是領導干部，要自覺接受黨性教育、不斷進行自我認識、自我教育、自我完善，把加強黨性錘煉作為天天堅持的常修課，在加強黨性修養(yǎng)上率先垂范。

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