“世人皆苦，無(wú)人不冤”——這微信讀書的一位書友對(duì)《大明王朝1566》書評(píng)的一句話�？赐炅恕侗逼綗o(wú)戰(zhàn)事》，我又想到這句話。這句話就是對(duì)這部劇最好的總結(jié)。所以我把它拿過(guò)來(lái)，作為我這個(gè)書評(píng)兼影評(píng)的開(kāi)頭。
同為劉和平的作品，《大明王朝1566》和《北平無(wú)戰(zhàn)事》兩部作品時(shí)隔7年。老實(shí)說(shuō)，這部劇在整體上可能比不上大明王朝，畢竟那是一部在中國(guó)電視劇歷史上占有相當(dāng)?shù)匚坏囊徊孔髌�，也是反腐劇的巔峰之作。然而這部劇最大的特點(diǎn)是既熟悉又陌生。說(shuō)它熟悉是因?yàn)檫@段歷史離我們并不遠(yuǎn)，半個(gè)多世紀(jì)前的事情；說(shuō)它陌生是因?yàn)檫@段歷史糾葛著黨派之爭(zhēng)、時(shí)代巨變、意識(shí)形態(tài)的障礙，故大部分人并不了解這段歷史的脈絡(luò)，甚至比不上對(duì)于明清、對(duì)于唐宋的了解——畢竟這是關(guān)于前朝的歷史。
然而這段歷史又是對(duì)我們很重要的，從封建帝制到共和國(guó)，這是怎樣的歷史巨變；是什么讓一個(gè)以“三民主義”為立黨立國(guó)理念的政權(quán)走向末路，是什么讓歷史最終選擇的共產(chǎn)黨，這是需要回答的問(wèn)題。我們習(xí)慣以“本朝”視角看待這段歷史，這部劇難能可貴的換了一個(gè)角度，站在國(guó)民黨的角度，甚至站在第三方的角度去重新審視這段歷史。橫看成嶺側(cè)成峰，角度不同，結(jié)論不同。換了更獨(dú)立的角度，讓我們得以更客觀去回顧這段歷史。
有人說(shuō)這部劇最大貢獻(xiàn)是，尊重了觀眾的智商，讓我們知道了共產(chǎn)黨員也是活生生的人，他們也會(huì)犯錯(cuò)誤，也會(huì)挨批評(píng)，也有臭毛��；國(guó)民黨也不全是壞蛋，也有有理想的人，也有忠誠(chéng)的人，也有為國(guó)為民的人；國(guó)共之間，也不是敵人支持就是我反對(duì)的，也有合作，也有智斗；也不是為了革命犧牲就是對(duì)的；共產(chǎn)黨和國(guó)民黨也是能選擇的。這樣的選擇，這樣的講述才是可信的，才能獲得觀眾真正的認(rèn)同。
在這部劇中，黨派、主義不是最重要的，最重要的是民生、是民意！這就一種務(wù)實(shí)精神，這就是胡適先生所說(shuō)的“多研究些問(wèn)題，少談點(diǎn)主義”的思想內(nèi)涵。劇中方孟敖、方步亭、何其滄以及后期的梁經(jīng)倫，都對(duì)黨派、對(duì)主義非常的漠然，他們關(guān)注是具體的人，是具體的問(wèn)題。最后梁經(jīng)倫回答是自己是共產(chǎn)黨還是國(guó)民黨的時(shí)候，他說(shuō)他是燕大教授！這不是詭辯，這不是雙重間諜的掩飾，他是真誠(chéng)的。是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨不重要的，重要的是務(wù)實(shí)，是要解決民生問(wèn)題，是要救萬(wàn)民于水火！這才是所有黨派、思想、主義的終極奧義。在此之外，所有都是形式問(wèn)題，都是利益/權(quán)力問(wèn)題。
這讓我想到了很多。主義、黨派、信仰、宗教的根源都是一種思想，其本源沒(méi)有一種是生來(lái)邪惡的。但最終走勢(shì)和結(jié)局卻大相徑庭，最后這些都會(huì)變得面目全非。比如當(dāng)初的佛教，古代的禪宗，現(xiàn)代的佛教，估計(jì)讓釋迦摩尼自己認(rèn)都認(rèn)不出來(lái)。同樣的后面的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和馬列主義的走勢(shì)跟馬克思自己的初衷也是大相徑庭的。就說(shuō)三民主義吧，當(dāng)初提出三民主義的孫中山先生，解決的也是民生、民權(quán)、民主問(wèn)題，可最后的實(shí)踐卻是“不到百分之十的人占據(jù)著百分之九十的土地，三億農(nóng)民沒(méi)有飯吃。城市的資產(chǎn)掌握在不到百分之一的人手里”。這就是理想和現(xiàn)實(shí)巨大的反差，最后得以實(shí)現(xiàn)分田到戶的卻是國(guó)民黨的對(duì)手——共產(chǎn)黨。也就是這個(gè)改變，讓共產(chǎn)黨擁有一億三千萬(wàn)的擁護(hù)者和上百萬(wàn)之巨的軍事力量，讓戰(zhàn)爭(zhēng)的天平瞬間發(fā)生逆轉(zhuǎn)，并最終在那個(gè)空前絕后的歷史抉擇取得最終的勝利。然而勝利者后共產(chǎn)黨，選擇的卻是蘇式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，選擇是集體公社，把土地收為國(guó)有；人民再次失去了土地的主導(dǎo)權(quán)，土地再次成為政府所有。從分田到戶到集體公社，到土地承包走過(guò)了二十世紀(jì)后半葉；促成最終改變的卻是那場(chǎng)空前絕后的民族浩劫，那場(chǎng)浩劫?gòu)氐讚v碎了蘇式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，造成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的總崩潰，才不得已讓管制經(jīng)濟(jì)最終走向消亡。讓市場(chǎng)決定經(jīng)濟(jì)，讓自由經(jīng)濟(jì)獲得出路，讓民眾真正獲得土地和自主權(quán)。打破了舊格局，才讓中國(guó)擁有了繁榮的今天！這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)脫離黨派、脫離主義的過(guò)程。從這個(gè)意義講，黨派真的沒(méi)有那么重要。那場(chǎng)歷史抉擇在歷史洪流當(dāng)中，也不過(guò)是一個(gè)浪花而已！
歷史無(wú)新鮮，作為執(zhí)政黨，前朝殷鑒不遠(yuǎn)。“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人”。歷史不能這么循環(huán)下去。眼看前朝的滅亡，對(duì)于今天有著別樣的意義。為什么作為執(zhí)政黨，手握各種資源，占據(jù)更大城市，具有強(qiáng)大智庫(kù)，擁有巨大的財(cái)力卻走向消亡?為何一個(gè)以三民主義立黨的政權(quán)，被另一個(gè)黨派還施彼身，這個(gè)星宿大法是如何實(shí)現(xiàn)的?前文所說(shuō)，國(guó)共之爭(zhēng)爭(zhēng)得就是民意和民生。建豐同志和恩來(lái)先生都明白，他們都在努力。為什么建豐同志輸了?因?yàn)橛芯薮蟮募鹊美婕瘓F(tuán)所掣肘，因?yàn)檫@個(gè)不是王朝的王朝、不是帝國(guó)的帝國(guó)已經(jīng)病入膏肓！一個(gè)腐敗到底的官僚體系，一個(gè)被既得利益和官僚資本侵入中樞神經(jīng)的政權(quán)焉能不敗?這部劇讓我們看到權(quán)貴們是多么的放肆、多么猖狂，多么的無(wú)法無(wú)天！他們可以不管人民死活，不管盟國(guó)的外交壓力，不管上層威權(quán)和政治對(duì)手的反撲，利令智昏到不管不顧的吃掉最后一點(diǎn)肉！他們可以在戰(zhàn)爭(zhēng)期間搞走私，可以在暴亂期間克扣民食，可以頂著盟國(guó)外交壓力下貪污盟國(guó)的援助！沒(méi)有什么是不敢干、不能干，沒(méi)有什么錢是不能掙的，為什么?因?yàn)樗麄兊挠|角伸到帝國(guó)的首腦，伸到領(lǐng)袖的家庭！這就是權(quán)貴經(jīng)濟(jì)終極表現(xiàn)！這樣的政黨豈能不敗、這樣政權(quán)的豈能不亡！
只是可惜那么多的英雄才俊，可惜了那么多的學(xué)者，可惜那么多忠于國(guó)家、忠于領(lǐng)袖的仁人志士，可惜那么多理想主義者，可惜那么多可憐的民眾，可惜那么多可愛(ài)的人！他們是有著領(lǐng)袖氣概，能夠運(yùn)籌帷幄的建豐同志；忠實(shí)于三民主義，忠實(shí)于自己理想，為了理想可以犧牲自己，可以奉獻(xiàn)一切的崔中石先生、梁經(jīng)倫先生；忠誠(chéng)于建峰的曾可達(dá)將軍。這些都是英雄才俊，都是孤膽英雄！他們都是堂吉訶德，都在和命運(yùn)抗?fàn)�，都在和理想抗�(fàn)帲”M管最后結(jié)局不同，但都是勇士！
歷史是人書寫的，但很多人不會(huì)被寫入歷史！這是個(gè)憂傷的事情。個(gè)體在歷史抉擇面前都是渺小的。而渺小的個(gè)體所做的抗?fàn)巺s是偉大的。這是部理想主義的挽歌！很多觀眾都說(shuō)為什么看這部劇，演員都那么嚴(yán)肅，都那么面無(wú)表情，我的回答還是開(kāi)始那句話“世人皆苦，無(wú)人不冤”
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