一個(gè)現(xiàn)代的何立偉——“孤獨(dú)人的周末，來(lái)客每每是一只野貓同六點(diǎn)鐘的黃昏”+一個(gè)古典的何立偉——“遠(yuǎn)方躲在一棵樹(shù)的后頭，活著就是與之作無(wú)休止的謎藏”=一個(gè)必以審美價(jià)值安魂立命的何立偉——“以夢(mèng)的方式進(jìn)入不真實(shí)的美麗，正如以眺望的方式進(jìn)人童話般的云”。

　　這樣一個(gè)何立偉，若忽爾發(fā)現(xiàn)“既然不能挑選夢(mèng)，那就挑選睡眠的姿式罷”，他就非挑選幽默不可了。他的漫畫(huà)是真正幽默的產(chǎn)品。幽默常遭誤會(huì)：以為是機(jī)智的笑料，以為是憤世的譏嘲，以為是精巧的牢騷；因而大流的漫畫(huà)都是借針砭時(shí)弊去落實(shí)此三種效果。但是，人的路途上有著比時(shí)弊更為深重的問(wèn)題，那便是古典得不能再古典的問(wèn)題，那便是現(xiàn)代得不能再現(xiàn)代的問(wèn)題，那便是亙古至今乃至永遠(yuǎn)都以謎藏的方式所呈現(xiàn)的問(wèn)題：生命同其自由的問(wèn)題。

　　以往最好的漫畫(huà)當(dāng)屬豐子愷先生的作品，他帶著傳統(tǒng)的純情之愛(ài)走進(jìn)古典的追尋，為人的前途畫(huà)一幅回歸童真的方向。何立偉呢，卻是帶著現(xiàn)代的孤哀走去作這古典的追尋，望見(jiàn)并且感動(dòng)于那些童真的背影都已變得冰涼，于是便為人的前途改換一個(gè)方向。這真是繼承和發(fā)展吧，正如孩子必要長(zhǎng)大，童真無(wú)計(jì)久留，于是在豐子愷先生走后漫畫(huà)界空曠多年，終于等來(lái)了何立偉。這個(gè)何立偉極有可能并不將方向規(guī)定為一個(gè)眼見(jiàn)的目的，而是陶醉于將腳步引向精神的游歷，并于那條沒(méi)有終點(diǎn)的路邊觀賞著自己和眾人的腳步，因而他曾淪為作家，現(xiàn)在他又掉進(jìn)了幽默的淵藪。

　　從他的漫畫(huà)中，我對(duì)幽默有了初步的印象：幽默是機(jī)智地證明機(jī)智的無(wú)效，是通向智慧的智慧的絕境，是看強(qiáng)人敗績(jī)于寬容和潑婦受阻于柔順的霎那，是快樂(lè)地招待苦難的妙舉，是拱手向自然出讓權(quán)力的的善行。

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