許知遠(yuǎn)的《十三邀》系列，有一期是與馬東對談。這期談話中，兩個人的交鋒引發(fā)了很多討論，有人說許知遠(yuǎn)代表精英思想，馬東代表民主思想，面對這兩個人，可以有三種看法：更贊同許知遠(yuǎn)、更贊同馬東、認(rèn)為兩者都很好，但“認(rèn)為兩者都很好”的本質(zhì)，其實(shí)也是一種民主的、辯證的思維方式，因此，這樣的想法，和“更贊同馬東”，實(shí)質(zhì)上是一樣的。

　　思想上的民主，和行為上的民主，都是民主。民主本身就意味著理性和包容，意味著別人有權(quán)利與自己不一樣。

　　講這個故事，是因?yàn)橄肫鹬�前龍�?yīng)臺在港大演講被群嘲的事情。聽眾說自己的啟蒙歌曲是《我的祖國》，還引起了全場大合唱，很多人拿這點(diǎn)來譏諷龍應(yīng)臺“不愛國”“被打臉”�？墒俏矣X得，這表明了這是個可以被稱為民主自由的場合。在這里，觀念不同的人一樣可以來演講，演講者可以不代表聽眾觀點(diǎn)，聽眾可以發(fā)表與演講者不同的言論，

　　說回龍應(yīng)臺。關(guān)于龍應(yīng)臺愛不愛國這個問題，很多人引用她那句很有名的話“我不在乎大國崛起，只在乎小民尊嚴(yán)”，基于此認(rèn)為她不愛國只愛個體，說她對立了“大國崛起”和“小民尊嚴(yán)”，其實(shí)沒有。她沒說兩者不能共存，她只是說自己的“在乎”。而且，個人主義的知識分子，天然就是與所謂“國家”“政府”“黨派”這樣的概念割裂的。他們承認(rèn)民族歸屬與血脈相承，承認(rèn)山川河流之美，但與代表權(quán)力的機(jī)構(gòu)唱反調(diào)。換句話說，她的“愛國”，和我們的“愛國”，很可能講的不是一個事情。

　　“愛國”這個概念，因?yàn)槎�義不太相同，所以使用起來還是有些雙標(biāo)的。外國人來中國，說“我愛中國”，一點(diǎn)問題沒有，媒體會自豪地宣揚(yáng)，而中國人如果說“我愛美國”“我愛日本”，即使不扣“美分”“精日”的帽子，聽起來也怪怪的。原因大概是，我們默認(rèn)，外國人愛中國，愛的是生活便利、文化歷史、自然風(fēng)光這樣“中華民族”屬性的東西，而我們?nèi)绻?ldquo;愛美國”或者“愛日本”，不管愛的是什么，背叛的是“中華人民共和國”屬性的身份。這樣的區(qū)分對于中國人來說也是一樣的。“愛國”二字，對于大部分人來說，可以等同于“愛黨”“愛中華人民共和國”，是褒揚(yáng)，是榮譽(yù)，是被國家和集體所接納和認(rèn)同的自豪感，但是對于少部分人來說，他們并不看重被政治接納、被主流權(quán)力所接納，他們講的“愛國”，更多的是愛土地，愛自然，愛同根同源的人。

　　然而這樣講是要有底氣的，講這些話的人，不僅要有心理建設(shè)，還要有足夠的物質(zhì)生活和地位的保障，他們的接納感和認(rèn)同感來源于自己的專業(yè)素養(yǎng)、知識和能力，而不是來源于某個國民身份帶來的認(rèn)可。而對于大多數(shù)人來說，因?yàn)閭�人背景或其他原因，獨(dú)立獲得“小民尊嚴(yán)”太難了。就像《戰(zhàn)狼2》，是“大國崛起”很好的范例了，犯我中華者雖遠(yuǎn)必誅，但退回到普通人的生活中，面對強(qiáng)拆，仍然沒有辦法，或者說沒有制度和法治的辦法。但是我們又有什么更好的辦法呢？所以只能認(rèn)定，是因?yàn)槲覀冞�不夠崛起，崛起的程度足夠高，才能改變現(xiàn)狀。

　　倉廩足而知禮儀，作為對物質(zhì)生活還不滿意的大多數(shù)人，所謂的“生活質(zhì)量”，還是寄希望于“大國崛起”容易一些。

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