• 物以類聚，人以群分。

過去的時候，有一個人家中已經(jīng)有了三頭驢。

這三頭驢，一頭勤快，一頭懶惰，一頭脾氣好，主人對此了解得一清二楚。

后來他打算再買一頭驢，在市場上相中了一頭，但是不知這驢的品性，就先牽來試用兩天。

他把驢牽到自家牲口棚，和早先的三頭驢拴在一起。

新買的驢子進了牲口棚，不和別的驢子站在一起，走到那頭好吃懶做的驢子旁邊，不動了。

買驢的人見狀，二話沒說，馬上又牽著這頭驢回到市場上去。

賣驢的人說：“你還沒有好好試試呢�！�

買驢的人回答說：“不用再試了，我已經(jīng)知道它是什么樣的驢了�！�

物以類聚，人以群分，身邊人的秉性和行為，或多或少地會對我們造成一定影響。

我們在一生中會遇到各種各樣的人，有些人可以莫逆于心，有些人只能是泛泛之交，還有些人，與其產(chǎn)生交集，不如及早遠離。

交朋友當然不能是勢利眼，攀龍附鳳，但是選擇朋友還是要在精神上進行區(qū)分。

精神富有的朋友好像一座圣潔的圖書館，讓你受益無窮，而精神上貧窮的人會使你得不償失。

接近什么樣的人，就會走什么樣的路，窮人只會教你如何節(jié)衣縮食，牌友只會催你打牌，酒友只會催你干杯，而靠譜的人卻會感染你如何取得進步。

真正聰明的人，一定要遠離三種精神上的“窮人”：

• 格局狹�。簾o見之庸人。

俗話說：“心眼小的人，天地大不了。”

格局狹小的人，庸俗而無見識，總是專注眼前的利益，凡事從自己出發(fā)，辦事沒有原則，以為處處占盡便宜，而其實因小失大，限制了自身的發(fā)展格局。

戰(zhàn)國時期，秦惠文王想吞并物產(chǎn)豐富的蜀國，但是道路艱難，不利于出兵，于是有人獻計，造了石牛放在高山上，并在石牛的屁股后面放了金子。

蜀國人發(fā)現(xiàn)后，報告蜀侯。

蜀侯中計，以為那是能拉出金子的石牛，下令民工開山填谷，鋪筑道路迎接石牛，結(jié)果秦惠文王讓大軍跟在運送石牛的隊伍后滅了蜀國。

格局狹小的人就像那蜀侯一樣，看到的只是自己的能力和欲望，不知道自己在別人的眼里已經(jīng)是透明的了。

一個人，不僅要活在自我之中，更要活在自我之上，這才是有格局，然而與格局狹小的人交往，會慢慢地迷失自我，變得平庸。

• 理性缺乏：偏見之君子。

虔誠，如果缺失知識，就是愚昧；虔誠，如果缺失理智，就是迷信。

當一個人內(nèi)心充滿某種情緒的時候，心里就會帶上強烈的個人偏好和心理暗示，從而變得非常固執(zhí)。

人有死不認賬的根性，必定會去找出各種理論、證據(jù)來佐證自己的觀點，其實這些只是強化他的情緒罷了。

人很容易被情緒和偏見綁架。

善良，如果缺少智慧，就會助紂為虐。

一個人，就算是心地善良，如果理性缺乏，也會充滿偏見而不知道反省，因而不足取。

人是活在七情六欲之中的，每天都會有各種各樣的情緒反應(yīng)，而理性恰好是情緒的平衡棒。

但是情緒的力量遠遠大于理性的力量，如果理性不能去掌控情緒，那么情緒就會來掌控你。

理性缺乏的人，不但自己被泛濫的情緒主宰，分不清對錯的念頭，一事難成，而且也會把不良的情緒傳給身邊的人。

• 人格缺陷：邪見之小人。

這世上，總有這樣一種人：

看見別人好了，就憤憤不平，一心琢磨著，怎么給對方使點壞，怎么把人家從高處拽下，讓他跌落塵埃，看他落魄潦倒，就覺得心情舒暢。

其實把別人踩下去了，不代表你就上去了。

生活中，身邊不乏也有這樣一種人存在：

與別人說話時，似乎完全不知道什么是正確的溝通姿態(tài)和禮貌的說話方式，并不以“把話說明白”為目的，而是以“讓自己出氣、使別人不爽”為終極目標和極大享受。

這些人，古人喜歡稱之為“小人”，今天看來，其實就是“人格缺陷”。

人格缺陷中，最常見，最普遍，對人影響最大的就是“自以為是”。

他們唯我獨尊，一旦遇到不順，往往遷怒于他人和外界，而不會從自身找原因。

在他們眼里，千錯萬錯都是別人的錯，那么自然將報復和發(fā)泄的目標轉(zhuǎn)向別人。

他們做事不考慮后果，先遮蓋住眼前的麻煩再說，一旦事情弄砸了，他們推卸責任，想辦法轉(zhuǎn)嫁給別人。

在生活中，遇到這種人，要敬而遠之，不要親近，也別招惹，對他再好也沒有用，他在利益面前根本不管別人的死活。

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